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第41章（第1页）

什么是忍辱

【须菩提。

忍辱波罗密。

如来说非忍辱波罗密。

是名忍辱波罗密。

】

问题来了，前面一路下来都是讲般若，是菩萨六度里最后的一度──智慧成就。

所谓的六度也已经说过，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。

换句话说，这也是学佛的一个次序。

首先，学佛的要学布施，布施就是能够舍;舍并不是叫你光把口袋里的钱掏出来，而是一切的习气都要舍掉，改变，丢掉，把整个人生转化。

放下也是舍，万缘放下就是布施，这是内布施。

真布施了，此心清净，才算真持戒;心不清净的持戒，那是小乘戒，是有意去操作的。

作到了此心清净，念念清净，不需要持戒了，因为他本身就是戒了。

戒者，戒一切坏的行为，恶的行为，此心念念在清净中，无恶亦无善，是名至善。

这就是持戒，持戒还好办，忍辱最难办。

你说自己心也很清净，戒律也很好，那是当你没有受到打击的时候，打击一来啊，就火冒八丈高了，也管不了清净不清净，什么毛病都出来了。

所以忍辱是六度的中心，因为那是最难最难的。

也因为这个原故，大乘菩萨必须进入无生法忍，才能登上菩萨地。

无生者，本自无生，信心清净，一念不生处。

这个一念不生处，不是压制的，也不是没有思想，没有知觉，而是一切杂念不起，信心清净就是无生。

光是无生是不够的，要「无生法忍」，切断一切万缘叫做法忍。

我们中国文学的形容辞是，拔开慧剑，斩断情丝。

有时我们剑是拉不开的啊!有时候又只拉一半，有时候剑拉出来了，看看剑却楞住了。

不要说斩啦，扯都扯不断，那个剑早就钝了。

所以说，法忍也就是六度的中心，忍辱的意思。

首先我们来了解佛学忍辱的意思，看到一个「辱」字，我们会想到受人侮辱叫做辱，譬如别人骂你啦，打你啦，各种不如意的刺激，算是辱，这是从文字上的了解。

在佛法上讲，一切不如意就是辱，受一切痛苦就是辱。

譬如我们老了病了，老病就是辱，老病招来自己许多烦恼，也带给别人许多烦恼。

不要说我们人是如此，你只要看看动物，拿蚂蚁来说，你仔细观察，年轻的蚂蚁经过老化蚂蚁的旁边，都走得远一点，这样的辱，这样的难堪忍。

所以，这个有缺陷的娑婆世界非常难堪忍，没有一样事情是圆满的，而这个世界上的一切众生堪忍，受得了;所以这个世界叫做娑婆世界，是堪忍的世界。

也因为如此，这个娑婆世界上的众生，才最能够成佛，因为生在天堂没有痛苦，没有刺激，天天在享福，众生也不想修道，用不著嘛!生在地狱里，受苦受难都来不及，没有时间搞这一套。

只有生在娑婆世界，有苦有乐，有善有恶，各有一半，所以能够刺激你发生解脱的智慧，是成佛的捷路。

忍辱并不是完全讲侮辱，大家不要搞错了，一切的痛苦能够忍的都是辱。

譬如我们这个世界上做生意的，创事业的，乃至发财的，你问他这个日子好不好过?他一定说不好过。

受不受得了呢?有什么办法呢?反正能够忍得住就这样忍下去;所以说娑婆世界的众生堪忍，能够忍受。

佛跟须菩提两人对话到这里，如果不仔细看这个经，突然看他在中间来一个忍辱波罗密，会觉得奇怪。

所以刚才我先提起大家注意，这一部经把六度波罗密都讲完了，为什么现在提出这个忍辱波罗密呢?

忍辱的榜样