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第四百二十五章 魔鬼的末日上（第2页）

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古希腊人祭拜月神阿耳忒尼斯的时候，用外乡人献祭；色雷斯人祭拜酒神巴克斯的时候，也会肢解强壮的男性作为祭品；古罗马人在祭拜春天的谷物神时，还要特意选择红头发的人来献祭。

到了今天，当黑巫师们要选择祭品的时候，活人依然是最好的选择。

对于这些人，无论是黑巫师，还是卡洛斯二世，甚至他身边两个随身服侍的教士，都没有什么怜悯之心。

可笑那些人见到了教士的长袍和十字架，还以朝圣者的身份向他们求助，这样的求助当然是得不到回应的，黑巫师还乘机嘲笑了他们一番，于是他们又改口说，自己是乔装成朝圣者，乘机行偷窃之事的罪人，不值得成为一场圣事的祭品。

这是真的。

在选择诱饵的时候，米莱狄从没想过要用那些真正无辜的人，这个世界什么都缺，就不缺罪孽深重的人。

伪装成朝圣者来行骗、偷窃甚至抢掠，最坏的时候可以毁灭一整个家庭，一座村庄的团伙并不在少数。

主要是因为在这个时代，朝圣者通常都是最为虔诚的教徒或是修士，他们拄着拐杖，背着行囊，带着一条狗，带着缀有贝壳（圣人雅格的象征）的帽子，徒步、骑马或是乘坐马车走上了漫漫长路。

因为这些好人前去朝圣不是为了赎罪，就是为了祈福，所以一路上，只要是信徒，见了他们肯定要给予力所能及的帮助，一点食物，一堆篝火，一个房间（有时候是马棚），朝圣者生病了要给他请医生，有时候还要给一点钱，找一个地方给他们安心养病，许多旅店、驿站与收容所设立的最初目的都是为了这些朝圣者。

而所有的朝圣者也被默认为是无害的善人，农夫会允许他们和自己一起睡在一张床上，领主也会给他们一处栖身之地，哪怕出过很多类似于引狼入室的事情，这种行为依然是值得嘉奖与鼓励的。

这些伪装成朝圣者的盗匪打得就是这样的主意，不过他们还不敢去对付托莱多的居民，他们的目标是从各处往托莱多朝圣的人，他们都是外地人，而众所周知，在漫长的朝圣路上发生什么事情都不奇怪。

他们盗窃、抢劫，杀人——不能留下去申诉的嘴，如果朝圣者年轻，又长得端正，他们就把他卖到其他地方去做奴隶，当然，天主教徒不能让另一个天主教徒做奴隶，但奥斯曼土耳其人不在乎，他们的宫廷和宅邸里常见“白奴”

——这些白奴，通常都是要被阉割的。

米莱狄寻找诱饵的时候，他们已经害了上百个人了，毕竟他们做这笔买卖也有好几年了——这些人能够迷惑住别人也不意外，他们之中有慈祥的老人，有和蔼的主妇，有漂亮的年轻小伙子与姑娘，他们视情况，将自己伪装成朝圣者，或是找一处废弃的农舍装作驿站与旅店。

那些朝圣者不到最后，是不知道与自己同行了好几天，又或是热情招待他们的“当地人”

是将自己当做一只活动钱囊或是有“血肉”

的货物的。

他们的哀求没能起到一点作用，或者说，卡洛斯二世与他身边的人就像是一群被关久了快要饿疯的狗，见了鲜血淋漓的生肉怎么可能不扑上去咬，他们甚至懒得去另外寻找一个地方——也许也是因为受了王后安东尼娅与那位黑巫师的暗示——竞技场确实是一个人迹罕至的地方，远离托莱多内城，就算发生了什么事情，也很难被人察觉。

而且就算是被察觉了又如何呢？

卡洛斯二世是西班牙的主人，当然也是托莱多唯一的主宰。

那位据称是王后安东尼娅委托奥地利人雇佣的黑巫师一直站在一边，知趣地没有加入到狂欢的人群中去，国王身边的人一边满意他的自知之明，一边也派出了两个巫师监视着他，不过很快这两个人也被黑弥撒的仪式吸引了过去——就算是黑巫师，也很少能享受到这样的饕餮大餐的。

王后的黑巫师看似安分守己，但他的眼睛一直紧紧地盯着立在国王身边的蜡烛架与他身前的火盆。

路易十四出征的时候甚至要带上床榻，卡洛斯二世是“寻欢作乐”

来的，更不会让自己不舒服，有一辆马车上载着他最喜欢的一把椅子，鹅绒坐垫与靠枕——这都是特别定制的，因为他现在的畸形身体没法在普通的椅子上坐稳，还有食物、酒，和他喜欢的刑具。

巫师的法术将他眼前与头顶的雨水吹开，身边是熊熊燃烧的火盆，既是为了辟走寒气，也是为了烧红烙铁、开花梨等铁质刑具。

就是这个火盆，还有蜡烛。

国王用的蜡烛当然是最好的鲸蜡蜡烛，它在空气中散发着馥郁的香气，火盆中也投入了气味浓烈的香药，这种在教堂里时常可以嗅到的珍贵香料的气味，掩盖了血和内脏的腥膻味儿，也掩盖了巫师投下的秘药气味。

在黑弥撒的过程中，主持与参与者往往也要用药和酒，让自己慢慢地陷入一个通灵状态，这种状态一直会持续到仪式结束——不过只要巫师都知道，神明从不垂怜人类，所有的药物，祭品与仪式都是为了增强祈祷者的力量。

非凡者的力量只要足够，就能做到很多事情，人们祈求的不过是杀死敌人、恢复康健，繁衍后代，这些他们都能给予。

也因为这个原因，没人察觉，在这些秘药中，可能多了一味特殊的添加物。

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