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贵人们“誓死捍卫”
自己的权益,原本只该分五十石,被他们拿回到六十石。
朝廷拿了二十石,尝到甜头,还想更多,直接拿三十石。
那么最后吃亏的就是百姓,没变法前还能分二十石,现在只能分十石,能不窘困吗?
“那是因为王荆公和司马温公把目光只盯着脚底下的这片土地,只把目光盯着农耕上。”
“十三郎,这是何解?”
长孙墨离和曾葆华不约而同地问道。
看着两人迫切的神情,赵似心里嘿嘿一笑。
俺费尽心思,总算钓到两条大鱼了。
过了两个多时辰,赵似打道回府。
坐在马上,他忍不住得意地哼起了小曲,“俺真得还想再活五百年!”
在赵似看来,长孙墨离和曾葆华的政治理念,属于认为大宋确实需要变法,但是不能瞎变的那一挂。
跟东坡、文定苏氏两兄弟的理念相近,但是又要激进。
不过本质都是一样的。
他们能够体察到贫苦百姓的疾苦,能够站在这些人的立场上,希望能够真正地去疴除弊,让百姓们松口气,过上好日子。
跟自己的理念并不完全一致,但是能找到足够多的共同点。
这就足够!
除此之外,赵似还有意外收获。
自己的大舅哥,居然也是位奇才。
有很多亲朋故友,或中进士或因祖荫做了官,上任折腾了一段时间,政务搞得一团糟,眼看上司要来检查,麻爪了。
于是就把曾葆华请去,好吃好喝地款待。
官印也奉上,全力配合。
大舅哥三下五除二,狱讼农桑、钱谷赋役、水利河道、赈恤教化,诸多民政,在他手里,就跟那把折扇一样,被玩得滴溜转。
积压下来的政务,少则天,多则十天半月,全部给你清理得明明白白。
就算是磨堪计察来了,也够得上一个“三最”
1标准。
然后曾葆华笑纳了请托者一年的俸禄,施施然地回开封城,继续做他的风流才子、富贵公子。
难怪时常听说他又出京游山玩水去了,原来是挣钱去了。
人才,确实是人才。
还有长孙墨离,他祖先韩公因为反对太祖皇帝而家破人亡,他却要辅助太祖皇帝的后裔,算不算是做出了一个违背祖宗的决定?
有意思,真是有意思!
1神宗熙宁二年(1069年)考课院报上《考校知县、县令课涉》以“四善三最”
为考课标准,其中“四善”
为唐朝旧制。
“三最”
为:“狱讼无冤、催科不扰为治事之最,农桑垦殖、水利兴修为劝课之最,屏除奸盗、人获安处、赈恤困穷、不致流移为抚养之最。”
元祐四年(1089)八月制定了新的“三最”
标准:“以狱讼无冤,催科不扰,税赋无陷失,宣敕条贯、案帐薄书齐整,差役均平,为治事之最;农桑垦殖,野无旷土,水利兴修,民赖其用,为劝科之最;屏除奸盗,人获安处,赈恤贫困,不致流移,虽有流移而能招诱复业,为抚养之最。”
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