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第八十一章大昭寺
西藏最著名的佛教建筑应该就是布达拉宫了,那是当年文成公主入藏为公主建的宫室,当时的藏王松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主时,两位公主分别带去了释迦牟尼8岁等身像,和释迦牟尼12岁等身像,以及大量佛经,松赞干布在两位公主影响下皈依佛教,并修建了今日的大昭寺和小昭寺。
原本庄睿是想先去布达拉宫游览的,没有想到被那小贩一折腾,居然先到了大昭寺,而且还免去了几十块钱的门票钱。
藏族人民有“先有大昭寺,后有拉萨城”
之说,大昭寺在拉萨市具有中心地位,不仅是地理位置上的,也是社会生活层面的。
对于大昭寺,还流传了许多美丽的传说,相传建大昭寺时,几次均遭水淹。
文成公主解释说,整个青藏高原是个仰卧的罗刹女,所以文成公主说大昭寺必须填湖建寺,首先把魔女的心脏给镇住。
然后文成公主还同时推荐了另外十二个小寺院在边远地区,镇住魔女的四肢和各个关节,共建了十三座寺院。
按照文成公主所选的位置,建寺首先要填湖。
当时主要的运输工具是依靠山羊背着装着沙和土的袋子。
就这样把这个湖泊给填平了,给大昭寺奠定了基础,今天的拉萨这两个字就是从大昭寺演变而来的。
环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”
,环大昭寺外墙一圈称为“八廓”
,大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”
,即庄睿等人购物的八角街,以大昭寺为中心,将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”
,这从内到外的三个环型,便是藏民们行转经仪式的路线。
庄睿看到,在大昭寺外,还有许多顺时针绕着大昭寺磕长头的虔诚藏民,口诵着六字真言,双手合十高举过头,向前一步。
双手保持合十移至额头前,再走一步。
双手继续合十移至胸前,跨出第三步。
膝盖着地后全身伏地,掌心向下双手伸直向前划地,额头轻扣地面。
起身后,周而复始。
这些虔诚的藏民,双手和膝盖戴着护具,满脸风霜,风尘仆仆,身子匍匐于地,掌心向前划地时,发出沙沙的声响,靠着坚强信念,用身体丈量土地,三步一拜,缓缓绕行,即使只是顺时针绕着大昭寺走一圈,这些人,就是庄睿前来拉萨路上见到的藏民信徒。
远在各地的藏民信徒,沿途跋山涉水,餐风露宿,一路磕长头,可能得花上数年才能抵达心中的圣地,遇到要涉水时,也会在河岸边磕满河宽的距离,再设法过河。
而在大昭寺旁边,也有一群在原地磕长头的藏民,虽然他们并不需要步行,但每个人都认为最少要磕满一万次头,才能表达虔诚
看到转经的藏民们都已经涌进了大昭寺,格古喇嘛对着庄睿招招手,从大昭寺正门旁边的一个小门里,率先走进了大昭寺中。
庄睿也很坦然,自己并没有做什么坏事,虽然是先动手打人的,但是佛家也宣扬惩恶扬善,想必这些喇嘛不会把自己怎么样的,看见庄睿是跟格古喇嘛一起来的,看门的喇嘛冲着庄睿双手合十,微笑了一下,就把他放了进去。
“这里是“格西”
的产生地,嗯,“格西”
就是你们汉人中博士的意思。”
走进大昭寺,庄睿就看到一处天井式的院落,而格古喇嘛显然没有把他当做恶徒看待,还给他讲解着这个院落的来历,在院落东侧有数排酥油灯,即使现在是白天,这些酥油灯依然是长明不灭.估计是专门有人负责添加酥油。
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