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三秦汉科技与文化的发展（第2页）

除了《论衡》，其他3本均已失传。

《论衡》历时30年而成，今存85篇，其中《招致》一卷，有录无书，所以实存84篇，共计20多万字。

它是我国古代思想史上一部具有划时代意义的著作，也是我国古代科学史上极其重要的典籍。

《论衡》的主要思想就是“疾虚妄”

。

王充曾说过：“伤伪书俗文，多不诚实，故为《论衡》之书”

，“是故《论衡》之造也，起众书并失实，虚妄之言胜真美也。”

他反对“虚妄”

的东西，利用广博的科学知识和逻辑推理，大胆指出典籍中非科学的谬误。

为此，他敢于向儒家权威和经典发难。

他坚持科学的立场，对盛行的谶纬之学和天人感应说进行了猛烈的批判。

《论衡》旗帜鲜明地反对神学，坚持唯物主义的科学立场，主张元气自然说，强调了物是自然发生，而非天意，否定了天有意志的正统观点。

《论衡》在具体分析客观现象时，运用科学的分析和逻辑论述，把无神论思想和朴素辩证法提升到了新的高度。

王充对鬼神之说进行了有力的反驳。

他指出：“人之所以生，精气也，死而精气灭。

能为精气者，血脉也，人死血脉竭，竭而精气灭”

，“形体朽，朽而成灰，何用为鬼？”

这简直就是对人们迷信鬼神的彻底否定。

这种唯物主义见解，在当时是石破天惊的。

《论衡》对云雨的产生机制、雷电以及潮汐等自然界的客观现象都做了合乎科学的可贵见解，否定了自然现象与神力迷信的联系。

王充以科学知识为重要武器，坚持唯物主义思想，矛头直指谶纬之学、天人感应等传统迷信，同当时盛行的正统思想进行了不屈不挠的较量，影响十分深远。

《论衡》是唯物主义思想同谶纬之学、天人感应等神学思想坚决斗争的产物，它的诞生反映出人们坚持科学、探索自然的强大呼声，在中国哲学史上占有重要地位。

该书的基本精神是追求真知，反对迷信。

它对先秦各家的思想，如儒、墨、道、法，进行了批判的继承，把中国古代唯物主义哲学推进到一个新的高度。

《论衡》极具战斗性的唯物主义无神论思想，成为后来中国无神论的重要理论营养。

并为后世科技的健康发展提供了有力的思想武器。

蔡伦改进造纸术

谈到中国的造纸术，就不能不说到蔡伦。

他在造纸技术的发明和发展上的卓越贡献将彪炳史册，万古流芳。

蔡伦，字敬仲，桂阳人，是东汉时期杰出的科学家。

蔡伦从东汉明帝刘庄末年开始在宫禁做事。

汉和帝刘肇登基之后，他很快成了和帝最宠信的太监之一，负责传达诏令，掌管文书，并参与军政机密大事。

史载蔡伦非常有才学，为人敦厚正直，曾多次直谏皇帝。

因为其杰出才干，他被授予尚方令之职，负责皇宫用刀、剑等器械的制造。

在他的监督之下，这些器械都制造得十分精良，后世纷纷仿效。

在做尚方令期间，蔡伦系统总结了西汉以来造纸方面的经验，并进行了卓有成效的试验和革新。

在原料的利用方面，他不仅变废为宝，大胆取用麻头及敝布、渔网等废品为原料，而且独辟蹊径，开创利用树皮的新途径。

此举使造纸技术从偏狭之处挣脱出来，大大拓宽了原料来源，降低了造纸的成本，使纸的普及应用成为可能。

更值得一提的是，他用草木灰或石灰水对原料进行浸沤和蒸煮的方法，既加快了麻纤维的离解速度，又使其离解得更细更散，大大提高了生产效率和纸张的质量。

这也是造纸术的一项重大技术革新。