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三秦汉科技与文化的发展（第13页）

，而又予以丰富和发展，形成我国史学上的书志体。

佛教东来

佛教发源于古印度。

两汉之际，佛教主要经由西域传入中国内地。

东汉初，汉明帝曾派秦景等使臣出使天竺（印度）求佛法。

他们从大月氏（在今阿富汗、巴基斯坦北部）取回佛教的《四十二章经》，并译成汉语。

他们还请来了两位天竺高僧，并用白马驮回了大量经书，促进了佛教在我国的传播。

汉明帝还专门为在洛阳西门外两位高僧建造了我国第一座佛教寺院即白马寺。

东汉末年，佛教在民间流传开来。

这时期，安息国僧安世高于桓帝年间来洛阳开始译经，在20多年中共译经34部40卷。

印度僧人支娄迦谶于桓帝末年至洛阳，灵帝年间译出佛经14部27卷，如《般若道行品经》《首楞严经》《般舟三昧经》等，都是大乘佛教经典，首次向中国人介绍了印度大乘般若学的理论。

魏晋南北朝时期，佛教在中国广泛传播，它不仅得到贵族阶层和知识分子阶层的高度重视，而且受到下层老百姓的普遍欢迎。

佛教寺院遍布大江南北，以佛教为主题的石窟艺术也在民间兴起。

因为在这个时期，社会大动乱，人们感到人生的苦难和希望的渺茫，极力寻求解脱与精神安慰。

佛教宣扬生死轮回、因果报应思想，认为任何人和事物都是有内在的起因和后果的，善有善报，恶有恶报。

佛教还认为，人生是痛苦的，但信奉佛教，努力修行，总可以达到幸福的彼岸。

这种教义有利于维护现存的社会统治秩序，而且对于承受苦难的人来说有极大的吸引力。

佛教还认为万事万物都是“空”

，只不过因为有“缘”

才产生出来。

佛教这些观点与当时盛行的玄学有诸多相似处，因此佛教思想作为一种高深的哲学受到知识分子的喜爱。

佛教在南北朝时期得到空前的发展，寺院和僧尼数量激增。

与此同时，佛教与政治关系更为密切。

上流社会十分尊重佛教和僧人。

梁武帝还曾4次舍身到寺庙中“为奴”

。

大批擅长儒学和玄学的人与僧人来往密切，共同探讨研究佛学，加快了佛教中国化的进程。

佛教传入后，与中国传统伦理道德结合，逐渐中国化，对中国古代思想文化、文学艺术产生了深刻的影响。

《尔雅》

《尔雅》是中国最早的一部训诂专书，它是中国词典的一个雏形，对后世影响很大。

关于它的作者，一般认为是春秋以后儒家经师解说经书经汉代学者加以整理而成。

现在流传下来的《尔雅》分19篇，共有词组2091条。

释诂、释言、释训是一般词语，即用当解释古语或方言。

后16篇（释亲、释器、释宫、释光、释天、释地、释丘、释山、释水、释木、释草、释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜）分类汇释语词，对各种名物加以解说。

《尔雅》是一部研究先秦词汇的重要资料。

《淮南子》

《淮南子》是西汉前期出现的一部博大精深、气势恢宏的理论巨著。

汉武帝时，淮南王刘安及其门客集体编撰了《淮南子》一书，此书分“内篇”

“外篇”

和“中篇”