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十六 努力与舍弃（第2页）

养育儿女而求成绩完满，显然需要极大的努力，无人能够否认。

凡是相信舍弃，相信误称为“唯心的”

人生观的国家，总是儿童死亡率极高的国家。

医药，卫生，防腐，适当的食物：不预先征服这个世界是不能到手的；它们需要对付物质环境的精力与智慧。

凡把这间题当作幻象看待的人，对污秽不洁也会作同样的想法，结果是致他们的儿童于死亡。

更一般地说，每个保有天然欲望的人都把某种权力作为他正常的与合法的目标。

至于愿望何种权力是看他最强烈的热情而定的，有的人愿望控制别人行动的权力，有的愿望控制别人思想的权力，有的愿望控制别人情感的权力。

一个人渴望改变物质环境，另一个却渴望从智力的优越上来的权力。

每桩公众工作都包含着对某种权力的欲望，除非它只以营私舞弊而致富为目标。

凡目击人类的优患而痛苦的人，倘他的痛苦是真诚的话，定将愿望减少忧患。

对权力完全淡漠的人，只有对于同族同类完全淡漠的那种人。

所以某几种权力欲，可以认为一般能建造良好社会的人的一部分配备。

而每种权力欲，只要不受阻挠，都包含着一种相应的努力。

以西方人的气质来看，这个结论或已是老生常谈，但西方国家不少人士方在跟所谓“东方的智慧”

调情，正当东方人开始把它丢弃的时候。

对这一般人，我们刚才的说数可能显得成为问题，若果如此，我们的把老生常谈再说一遍还是不虚的。

虽然如此，在幸福的征服上，舍弃也有它的作用，且其重要性不下于努力。

明哲之士虽不愿对着可免的灾难坐以待毙，但也不愿为着不可免的患难虚耗精力与时间，而且即使对某些可免的患难，他也宁愿屈服，假如去避免这等不幸所作的努力会妨害他更重要的追求的话。

很多人为了一切细小的不如意而烦恼或暴怒，以致浪费了许多有用的精力。

即使对付真正重要的目标，也不宜过于动感情，以致想到一切可能的失败而永远扰乱精神的和平。

基督教以服从上帝的意志为训，即使一般不能接受这种说数的人，他们的一切行动里也当有些与此相仿的信念存在。

在实际作业上，效率往往不能和我们对这件作业所抱的感情相称；的确，感情有时倒妨害效率。

适当之法是尽我所能，然后把成败付诸命运。

舍弃有两种，一是源于绝望，一是源于不可克服的希望。

前者是不好的，后者是好的。

一个人受着那么彻底的失败，以致对一切重大的成就抛弃希望时，可能学会了绝望的舍弃，若果如此，他将放弃一切重要的活动。

他可能用宗教的词句，或借着冥想才是人类真正目标的学说，来掩饰他的绝望，但不间他采用何种遁词来遮蔽他内心的失败，他总是一无所用而且彻底不快乐的了。

把舍弃建筑在不可克服的希望之上的人，行动是完全两样的。

希望而成为不可克服，一定是很大而不属于个人性质的。

不论我个人的活动为何，我可能被死亡或某种疾病所战败，我可能被敌人克服，我可能发觉走上了一条不智而不能成功的路。

在千千万万的方式之下，纯粹个人的失败会无法避免，但若个人的目标是对于人类的大希望中的一部分时，那么失败来时不会怎样的不可救药了。

愿望有大发见的科学家可能失败，或可能因什么急病而放弃工作，但若他深切地渴望科学的进步而不单希望自己的参与，那他决不会如一个纯出自私动机的科学家那样感到绝望。

为着某些极迫切的改革而工作的人，可能发觉全部的努力被一场战争挤入了岔路，也可能发觉他勉力以赴的事情不能在他生前成功。

但他毋须为之而绝望，只消他关切着人类的前途而不斤斤于自己的参加。