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第八章 古代社会的政治组织（第13页）

，孟子没有提起。

那么，古代平民所入的学校，是两级制：一级在里（所谓“塾”

、“校室”

、“余子皆入学”

的“学”

），一级在乡（所谓“夏曰校，殷曰序，周曰庠”

，《学记》所谓“党有庠，术有序”

）。

伏生所谓“十五始入小学”

，“十八入大学”

，措语有些含混。

不如何休说“八岁者学小学，十五者学大学”

清楚。

这是一个“校室”

里，因其年龄之大小，而所学各有不同，好比一个小学校里，分为初等、高等两级，并不是一个“里”

的区域里，还有“大学”

、“小学”

两种学校。

这两级学校，都是平民进的。

进到乡学里头，就有入国学的机会了；入了国学，就仕进之途也在这里了。

《王制》上说：

命乡简不帅教者以告；耆老皆朝于庠，元日习射上功，习乡尚齿，大司徒帅国之俊士，与执事焉。

不变，命国之右乡，简不帅教者移之左；命国之左乡，简不帅教者移之右，如初礼；不变，移之郊，如初礼；不变，移之遂，如初礼；不变，屏之远方，终身不齿。

命乡论秀士，升之司徒，曰选士；司徒论选士之秀者而升之学，曰俊士；升于司徒者不征于乡，升于学者不征于司徒，曰造士。

乐正崇四术，立四教，顺先王诗书礼乐以造士；春秋教以礼乐，冬夏教以诗书，王大子、王子、群后之大子、卿大夫元士之适子、国之俊、选，皆造焉……将出学，小胥、大胥、小学正、简不帅教者，以告于大乐正；大乐正以告于王。

王命三公九卿大夫元士皆入学；不变，王亲视学；不变，王三日不举，屏之远方，西方曰棘，东方曰寄，终身不齿。

大学正论造士之秀者，以告于王，而升诸司马，曰进士。

司马辨论官才，论进士之贤者以告于王，而定其论。

论定，然后官之；任官，然后爵之；位定，然后禄之。

这里头，从乡学里升上来的俊士、选士等，和王大子、王子、群后之大子、卿大夫元士之适子，都是同学的，而且是“入学以齿”

（皆以长幼受学，不以尊卑），很为平等的。

所争者，乡人须“节级升之……为选士、俊士，至于造士。

若王子与公卿之子，本位既尊，不须积渐，学业既成，即为造士”

（《正义》）。

有些不平等而已。

选举的法子，虽然如此，然而实际上：一、乡人能够升入大学得为进士的，恐怕很少；二、就是得为进士，也未必能和贵族出身的人同一任用。

俞正燮说：

周时，乡大夫三年比于乡，考其德行道艺：而兴贤者，出使长之，用为伍长也；兴能者，入使治之，用为乡吏也（按《周官·大司徒》：“以乡三物教万民而宾兴之。

一曰六德：知、仁、圣、义、忠、和；二曰六行：孝、友、睦、姻、任、恤；三曰六艺：礼、乐，射、御、书、数。”

乡大夫“三年则大比，考其德行道艺，而兴贤者能者。