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第九章 古代社会的经济组织（第4页）

种谷不得种一谷（《食货志》：种谷必杂五种），以备灾害。

田中不得有树，以妨五谷（《食货志》多“力耕数耘，收获如寇盗之至”

一句）。

还庐舍种桑、荻、杂莱（阮元《校勘记》说：此荻当作萩，萩者，楸之假借字。

按《谷梁》范《注》〈宣十五年〉，正作外树楸桑）。

畜五母鸡，两母豕，瓜果种疆畔（据《韩诗外传》。

《诗经》的“疆场有瓜”

，便是如此讲法），女尚蚕织。

老者得衣帛焉，得食肉焉（《孟子》：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，毋失其时，七十者可以食肉矣。

《食货志》还庐树桑，菜茹有畦，瓜瓠果蓏。

殖于疆场，鸡豚狗彘，毋失其时。

女修蚕织，则五十可以衣帛，七十可以食肉。

《谷梁》宣十五年：古者公田为居，并灶葱韭尽取焉）死者得葬焉（所谓“死徒毋出乡”

）。

在田曰庐，在邑曰里。

一里八十户，八家共一巷……选其耆老有高德者，名曰父老；其有辨护伉健者为里正；皆受倍田，得乘马，父老比三老孝弟官属，里正比庶人在官（《食货志》：“五家为邻，五邻为里，四里为族，五族为党，五党为州，五州为乡，乡万二千五百户也。

邻长位下士；自此以上，稍登一级，至乡而为卿也。”

也是用《周礼》的）。

吏民春夏出田，秋冬入保城郭（《食货志》：春令民毕出在野，冬则毕入于邑，所以顺阴阳，备寇贼，习礼文也）。

田作之时，春，父老及里正，旦开门坐塾上，晏出后时者不得出，莫不持樵者不得入（《食货志》：春将出民，里胥平旦坐于右塾，邻长坐于左塾，毕出然后归，夕亦如之。

入者必持薪樵，轻重相分，班白不提挈）。

五谷毕入，民皆居宅。

里正趋缉绩；男女同巷相从夜绩，至于夜中，故女工一月得四十五日（《食货志》：冬民既入，妇人同巷相从夜绩，女工一月得四十五日；必相从者，所以省费燎火，同巧拙而合习俗也）。

作从十月尽正月止，男女所有怨恨，相从而歌；饥者歌其食，劳者歌其事。

男年六十，女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗；乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子；故王者不出户牖，尽知天下所苦，不下堂而知四方（《食货志》：春秋之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗；献之太师；比其音律，以闻于天子）。

至于种田的年限，只有《汉书·食货志》上说及，它说：

民年二十受田，六十归田；七十以上，上所养也；十岁以下，上所长也；十一以上，上所强也。

这种制度，原不敢说是推行到十二分；然而地广人稀的时代，土地的私有的制度还没有发生。

把一块很大的地方，来均分给众人耕种，也是有的，不过加以儒家学说的润饰，便愈觉得它制度的完备罢了。

古代社会的生计，以农业为主。

所以国家的财政，也以农业上的收入为基础。

《王制》上说：

冢宰制国用，必于岁之杪；五谷皆入，然后制国用。

用地小大，视年之丰耗，以三十年之通制国用。

量入以为出。

祭用数之仂（注：算今年一岁经用之数用其什一）。

丧三年不祭，惟祭天地社稷，为越绋而行事。

丧用三年之仂（注：丧大事用三岁之什一）……国无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰国非其国也。