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第十五章 从魏晋到唐的政治制度和社会情形（第18页）

）。

——韩公的“辟佛”

，对于以前的学术宗教界，也要算一个反动。

且留待讲宋代学术时再讲。

第七节　门阀的兴废

从南北朝到唐，其间还有一大变，便是门阀阶级的破除。

三代以前的社会，原是一种阶级制。

看第一篇第九章第三节，便可以知道。

春秋战国之际，虽说经过一次大变迁，毕竟这种阶级制的余波，是不能扫除净尽的。

读史的人，都说九品中正之制，弄得“上品无寒门，下品无世族”

。

然而做中正官的人，并不曾全操选举之权。

不过朝廷要用人时，把他所品评的等第，来复核复核罢了。

选举之权，毕竟还在州郡手里。

郡国选举之制，不是魏晋以后才有的。

以前虽没有九品中正之制，难道郡国选举，都是十分公正，不带一点阶级臭味的吗？（梁武帝时，沈约上疏，说：“顷自汉代，本无士庶之别……庠序棋布，传经授受，学优而仕。

始自乡邑，本于小吏干佐，方至文学功曹。

积以岁月，乃得察举……”

可见汉朝的选举，自比魏晋以后公平；然而说毫无阶级臭味，是绝办不到的）这是绝不然的。

不过不像魏晋南北朝这种盛法罢了。

两晋南北朝时候，门阀阶级之严，是由于：一、有九品中正之制，替它维持。

二、则这时候，五胡乱华，汉人和胡人，血统上不免混淆。

士大夫之家，就想高标门第，以自矜异。

三、则当晋室渡江之初，文明的重心，还在北方；北方的大族，初南迁的时候，也还有高自位置的思想；以后就成了一种风气。

所谓大族，必须要标明了一个“郡望”

，以明其本出何郡，就是魏晋以前，阶级制度并没有消除尽净的证据。

倘使你在本籍，本没有特异于人之处，迁徙之后，又何必要特标出一个郡望来呢？这种阶级制度，是到唐中叶以后，才渐次破坏，经过了五代，然后消除净尽的。

破坏这种制度的力量，要算隋唐以后的科举制度最大。

这是为什么呢？原来当郡国选举的时代，无论你怎样公正，无论怎样地注重于才德，这郡国所“荐举”

或“拔擢试用”

的人，总不得真正到社会的下层阶级里去找——固然也有例外的，然而总是例外。

直到郡国选举的制度，变做了投牒自举（这时候，形式上固然还说是乡贡，然而既凭考试，这乡贡便是有名无实的话）。

被举的人（举人）和举他的人（州郡），其间才不发生关系。

无论什么人，向州郡投牒自列，州郡就不能不考试他；考试合格了，便不能不举他。

把全国的人，都聚到京城里去考试，和他的本乡，相离得很远；考试防弊的制度，又一天严密似一天（在唐朝，还没有“糊名”

、“易书”

、“禁怀挟”

等种种制度。

考官还得以采取誉望；就和士子交通，也不干禁例的。