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第八章 古代社会的政治组织（第6页）

桓元年注，“故即位比年，使大夫小聘，二年使上卿大聘，四年又使大夫小聘，五年一朝”

。

则又与《王制》不同）这都是今文家说。

至古文家说，却又不同。

按《周官·大行人》：

邦畿方千里，其外方五百里，谓之侯服，岁一见，其贡祀物；又其外方五百里，谓之甸服，二岁一见，其贡嫔服；又其外方五百里，谓之男服，三岁一见，其贡器物；又其外方五百里，谓之采服，四岁一见，其贡服物；又其外方五百里，谓之卫服，五岁一见，其贡材物；又其外方五百里，谓之要服，六岁一见，其贡货物；九州之外，谓之蕃国，世一见，各以其所宝贵为挚。

王之所以抚邦国诸侯者：岁遍存；三岁遍；五岁遍省；七岁属象胥，谕言语，协辞命；九岁属瞽史，谕书名，听声音；十有一岁，达瑞节，同度量，成牢礼，同数器，修法则；十有二岁，王巡守殷国。

又《左传》昭十三年：

岁聘以志业；间朝以讲礼；再朝而会以示威；再会而盟，以显昭明。

许慎《五经异义》以今文说为虞夏制，《左传》所说为周礼。

贾逵、服虔以《左传》所说为天子之法。

崔氏以为朝霸主之法。

郑玄则以为五年一小聘，比年一大聘，三年一朝，是晋文霸时所制。

虞夏之制，诸侯岁朝；而虞五年一巡守，夏六年一巡守。

《周礼》所说，是周制；《左传》所说，不知何代之礼。

均见《王制正义》（又《王制疏》引《五经异义》：“《公羊》说：诸侯四时见天子及相聘，皆曰朝……卒而相逢于路曰遇。

古周礼说春曰朝，夏曰宗，秋曰觐，冬曰遇〈见《周官·大宗伯》〉，许慎……从《周官》说，郑驳之云……朝通名，如郑此言，《公羊》言其总号，《周官》指其别名，《异义》，天子聘诸侯，《公羊》说：天子无下聘义，《周官》说：间问以谕诸侯之志，许慎……从《周官》说，郑无驳，与许慎同也”

）。

又《孟子·告子篇》“天子适诸侯曰巡守，诸侯朝于天子曰述职。

春省耕而补不足，秋省敛而助不给（《梁惠王》篇“天子适诸侯曰巡狩；巡狩者，巡所守也。

诸侯朝于天子曰述职；述职者，述所职也；无非事者。

春省耕而补不足，秋省敛而助不给。

夏谚曰：吾王不游，吾何以休。

吾王不豫，吾何以助。

一游一豫，为诸侯度”

。

以为晏子之言）。

入其疆：土地辟；田野治；养老尊贤，俊杰在位；则有庆，庆以地。

入其疆：土地荒芜，遗老失贤，掊克在位，则有让。

一不朝则贬其爵；再不朝则削以地；三不朝，则六师移之。”

《白虎通·考黜篇》说：“诸侯所以考黜何？王者所以勉贤抑恶，重民之至也。

《尚书》曰：三载考绩，三考黜陟。”

下文胪列黜陟的办法，更为详细。

怕和《王制》所载，同是一种空话，未必真能实行的。

第三节　官制

至于内爵，则是以公、卿、大夫，分为三等的。

所以《白虎通》说：“公卿大夫何谓也？内爵称也。”

又说：“内爵所以三等何？亦法三光也。

所以不变质文何？内者为本，故不改内也。”

（这是说商朝内外爵皆三等；周朝改商朝的公一等，侯一等，伯子男一等，为公、侯、伯、子、男凡五等。