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“张中行散文:人生卷(.shg.tw)”
!
已故老友齐君的儿子,行敬父执的古道,由天津来看我。
第一次来,进屋坐定之后四处看,见所坐是数十年前通行的木椅,没有沙发,所卧是数十年前通行的铺板,没有席梦思,大概觉得太清苦了吧,有慨叹之意。
他忙,要赶火车,我应该用我的也许含有哲理的怪论安慰他而没有时间说,但有话不吐不快,只好于他走后写在这里。
记得是文化大革命中在干校接受改造时期,在排长姜君的怒目恶声之下,搬砖,和泥,挑水,打更,等等,身无一分一秒之暇,心却闲得要命。
谢天命,人,只要有一口气,总会创造出各种招数以适应环境。
我的招数之一是冥想(只有天知、地知、己知)一些有关人生的种种。
其时我的思路似乎还不太迟钝,于是东拼西凑,化零为整,终于想出个总的退避之道,曰:即心是佛,安苦为道。
即心,闭门寻得清净的自性,过于渺茫,难于证验,也就不好讲。
这里只说安苦为道。
现在看来,安苦为道的“苦”
,在我的心中,意义因今昔环境不同而有不小的变化。
先说那时候的,是来于《吕氏春秋》“贵生”
和佛门“境由心造”
的夹缝,或者说,挤出来的。
贵生好讲,而且推想会人人理解并同情,即舍不得死是也。
但是活,大不易,繁重的劳动,没完没了,还要以眼接受怒目,以耳接受恶声;就是这样,有时面对众人,还要“笑介”
,然后“吉甫作诵”
。
苦不如乐,这是天命之谓性规定的。
如何能变苦为乐,或退一步,变大苦为小乐,或再退一步,变难忍之苦为可忍之苦?乞怜于干校之门或排长之门,行不通;只好向无数前辈老太太学习,念“南无大悲观世音菩萨”
,即乞怜于佛门,领取“境由心造”
的妙药。
这药经过再炮制,西法中料,就成为安苦为道。
而这样的道,说高可高,那是由《庄子·大宗师》来;说低可低,不过是,默然受之,居然也过去,悟得生涯不过这么回事,亦一得也,撇嘴微笑,胜利了,纵使有人会说这是阿Q式的。
——其实这真是道,不是阿Q,理由是,在境已定、苦必来又无力抗的时候,安苦为道的办法是不哭哭啼啼,尽量求面直对之而心不动。
与心不动比,心动是赔了夫人又折兵。
大地震的龙年之后,大革命的风停了,我早已离开干校,又可以或说不得不拿笔了。
环境有变,依情由景生之理,我的这个应付干校生活的发明创造应该放弃了。
但是舍不得。
原因的小半是“家有敝帚,享之千金”
,大半是还可用,甚至还有大用。
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