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第15章 关于读书明理 2（第2页）

读李清照词“雁过也，正伤心，似是旧时相识”

，也“感时花溅泪”

，比单单说个“八九雁来”

，人生的滋味浓了，这是加深。

理要在这种大和深的土壤中生长。

二和三，也可以说是一的加细说。

先说二，是读书可以积累知识。

理由用不着说。

只说知识内容过于繁杂，其中有轻重的分别，问题比较小；有真假、好坏的分别，问题比较大。

怎样分辨真假、好坏？难言也，这里暂且不说；单说讲理，既要以知识为材料，又要以知识为母亲，所以，虽然读书未必能明理，想明理又不能不读书。

再说三，是读书可以培养见识。

见识是分辨真假、好坏的能力，要由吸收别人的看法并比较其高低中来。

显然，为明理，这最重要，否则，远而雅的，如孔孟之相信人君能行仁政，近而俗的，如义和团之相信肉身可避枪炮，就不值识者一笑了。

以上说想明理，非读书不可，前面又说读书也可以不明理，公婆各执一端，中间就挤出两个问题：一是为什么会有这种现象；二是虽然有这种现象，还不能不明理，怎么办。

先说前一个问题，是因为书有多种，人有多种。

书，以东汉为例，有大量讲谶纬的，可是也出个王充，写破除迷信的《论衡》，显然，读前者就会满脑子阴阳五行，读《论衡》就对旧经传也持怀疑态度了。

再说人，真是心之不同，各如其面，减去习染和教养，兴趣也会千差万别。

如同是读《红楼梦》，男士，见于清人笔记，有愿意娶林黛玉的，有不敢娶林黛玉的。

逛书店可以更鲜明地表现这种情况，有人买史书，有人买小说，大概是前者愿意看实有的，并希望鉴往知来，后者愿意看虚构的，并希望有时也做个异想天开的梦。

书不同，人不同，表现于思，就必致产生合理、近理、远于理甚至不合理的分别。

更重要的是解决第二个问题，怎么办。

我的经验，特效药是没有的；但也要服药，试试看。

药的一种是杂读。

不说多读，原因之一是，读书以多为上，用不着说。

原因之二，以武侠小说为例，性质专一而量多，也许奔往少林寺的人就更多，志愿就更加火热，那不是服药反而病重了吗？同类，寝馈于《易经》、占卜、炼丹一类书，以为就可以前知五百年，甚至白日飞升，也是服药越多，反而近于病危了。

但买书或借书而读，是人人有的自由，所以处方不能用禁读。

退一步用缓和的是杂读，就是各种性质的都读。

各种性质，自然不会一个鼻孔出气。

比如炼丹术与化学原理，可以说是间接冲突；占卜书与反占卜的书，是直接冲突。

有冲突就好，可以引来起疑，然后是思索，再然后是不怕不识货，就怕货比货，真金不怕火炼，假金自然就露馅，垮了。

药的另一种，或说改进的处方，是杂之中还要有所偏重。

具体说是要多读些与分辨实虚、对错、是非、好坏之类有关的。