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第43章 旷 达（第4页）

那么，自求多福就剩下一条路，我擅自命名为“自欺”

，借用清朝词人项莲生的话，是“为无益之事”

，“以遣有涯之生”

。

无益，意思是不能换来名利，又，远离国计民生，但也无害，这害包括害人和害己。

项氏所谓无益之事的事是填词，可是他换来名，至少说马后炮的话，是举例不当。

举养鸟和钓鱼之类何如？佛家和鸟类，鱼类会不同意，因为不是对任何事物都无害。

如此这般分析之后，我似乎就无妨自吹自擂了，因为我的办法是用杂物杂事寄闲情，确是无害，而又可以化无聊赖为微笑。

这杂物杂事，包括我诌文常提到的，收廉价砚，集葫芦、玉米之类为案头清供，以及刻闲章、作打油诗等等。

这些会有什么意思吗？所以还要加一味定性药，曰“自欺”

。

这是一种心情活动，比如新得一方龙尾歙砚，置之案头，看看，抚摸，想到它是明末出坑的，几百年，必有很多人用过，就会觉得大有意思，重要的是要到此为止，不再下行，问为什么有意思。

不问，是无理由而高兴，所以说是自欺。

这名称也许不雅驯，但良药苦口利于病，如果有病，也就无妨试试了。

最后说个其五，更积极的，是也未尝不可以化臭腐为神奇。

办法可以分为守和攻两类。

守是观照并体味人生。

愁苦是人生的一种境，也许是与欢娱同样值得珍视的一种境。

以有情人的聚会和别离为例，《西厢记》佳期是聚会，“只疑是昨夜梦中来”

是一种境，长亭是别离，“除纸笔代喉舌，千种相思对谁说”

是另一种境，由体味人生的角度看，后一种就不值得经历吗？至少李商隐不这样看，他在《锦瑟》诗的尾联中写，“此情可待成追忆，只是当时已惘然”

，这是把愁苦也看做珍异，态度当然就不是厌之，而是顺受之后品味，存之。

还有攻之一法，是苦闷经过象征，转化为艺术创造。

形式多种，最常用的是诗词和小说。

以诗词为例，杜甫“故国平居有所思”

，写成《秋兴八首》，周邦彦“恨客里光阴虚掷”

，写成《六丑》（蔷薇谢后作），自己吟诵一两遍，也就可以心情安适了吧？这攻的办法还不只己身有所得，而且是有缘之人都有所得，即如果也有类似的愁苦，就可以借他人酒杯，浇自己块垒。

唯一的缺点是并非人人能用，这就只好货卖识家了。

写到此，回头看看，这个处方费力不小，那位静候的就真能照方吃药，化多闲愁为旷达吗？不料一问，我就如梦初醒，是相信胡思乱想能够使阴云密布化为天朗气清，也太天真了。

即如我自己，就真能顺着这样的思路，把大小闲愁都赶到无何有之乡吗？显然还没有这样的修养。

这样，是自己还处于“愿学焉”

的阶段，如何解释以上的“大言炎炎”

呢？只能找到一个理由，是希望同病者共勉之。