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第22章 通往禅悟的路（第2页）

这工夫，如果身和心可以分开说，是以心（冥想）为主力，身为助力（居山林、静坐、调息等），求变知见，变爱恶，变取舍。

这样大的变，要靠坚忍的修持才能取得。

修持，同是禅，方法也会因宗派的不同而有差异；又同一宗派，也会因人的不同而有细微的差异。

关于宗派的较大不同，圭峰大师宗密在《圆觉经大疏》《禅源诸诠集都序》等著作中有较详的说明。

《圆觉经大疏》分禅法为七家：一是“拂尘看净，方便通经”

，意思是勤除染污，以明清净本性，并以通经为助力。

二是“三句用心，谓戒定慧”

，意思是要无忆，无念，莫忘，即修戒定慧。

三是“教行不拘而灭识”

，意思是破一切执著，以无心得妙道。

四是“触类是道而任心”

，意思是一切作为皆可显佛性之用，不思善，不思恶，任心而行。

五是“本无事而忘情”

，意思是心境本空，明此理即可忘情，忘情即无苦。

六是“借传香而存佛”

，意思是师徒授受，以传香为记，以念佛求无想。

七是“寂智指体，无念为宗”

，意思是心体本寂，识此清净心即可证涅槃。

这类别是由学理方面分析出来的；实际去行，恐怕难于这样清楚地划清界限。

又，关于心、识、体、用之类，如果深入追求，就会陷入名相的大海，所以这里还是只好迁就常识，少管修持的心理状态，而多注意修持的功效，即渐或顿。

依常理，修持，以及变，大不易，路程都应该是长的；可是由南朝竺道生起，尤其由六祖慧能起，有不少禅师相信，也可以短到一瞬间。

时间长是“渐”

，时间短是“顿”

。

两者都是求得禅悟的方法，其性质和分别，以及其间的关系、得失等，也是想了解禅的人不能不追根问柢的。