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第16章 有关史识的闲话 1（第3页）

谈闲话也不当跑到“其他”

，还是回到我欣赏的这篇文章，题目是《乱世的两难选择》，副题是“冯道其人其事”

，作者葛剑雄。

历史上冯道出名，事由主要是三种：一是官做得大，经历的事多；二是欧阳修作《五代史记》（通称《新五代史》），骂他“无廉耻”

；三是主持用雕版技术印刷《九经》。

三种之中，第二种力量最大，因为在绝大多数人眼里，他为士的阶层提供个反面教材，立身处世要以他为戒。

这种看法，限于著史的，由欧阳修直到范文澜，可以说没有例外。

我孤陋寡闻，看了葛剑雄先生这篇文章，算是第一次碰到例外。

葛是谭其骧先生的学生，他在这篇文章的开头说，一次听谭其骥先生说：“欧阳修对冯道的评价是不公允的，还是《旧五代史》说得全面，只看《新五代史》是要上当的。”

话简，概括，会不会深远到认为冯道的立身处世也未尝不可取？但不同意欧阳修的骂则是确定的，这就是未随波逐流，或说有自己的史识。

葛剑雄先生当然也有史识，而且说得明确。

这篇文章字数不少，这里撮其要，是先举史实。

主要是两个方面。

一方面是仕宦的经历，“一生所事四朝（唐、晋、汉、周）加上契丹、十帝（唐庄宗、明宗、闵帝、末帝，晋高祖、出帝，汉高祖、隐帝，周太祖、世宗，辽太宗耶律德光）合计不过三十一年，平均每朝（含契丹）仅六年余，每帝仅三年余，最长的唐明宗和晋高祖也只有八年。

”

一方面是为人，是做了不少好事，也抄一些为例：“随军当书记时，住在草棚中，连床和卧具都不用，睡在草上；发到的傣禄与随从、仆人一起花，与他们吃一样的伙食，毫不在意；将士抢来美女送给他，实在推却不了，就另外找间屋子养着，找到她家长后再送回去。

在丧父后辞去翰林学士回到景城故乡时，正逢大饥荒，他倾家财救济乡民，自己却住在茅屋里，还亲自耕田背柴；有人田地荒废又没有能力耕种，他在夜里悄悄地去耕种，主人得知后登门致谢，他却感到没有什么值得别人感谢的地方；地方官的馈赠也一概不受。”

这完全是孔孟眼中的“仁者”

形象，只是因为改朝换代，他没有君辱臣死，无数的人就从欧阳修之后，骂他为无廉耻。

所以葛剑雄先生就提出个疑问：生在乱世的知识分子，除了效忠一君，君败亡则竭节致死和灭迹山林之外，就不能走冯道的第三条路吗？葛先生的意见是可以走第三条路，他在文章的结尾部分说：

如果有第三条道路，那就是以人类的最高利益和当地人民的根本利益为前提，不顾个人的毁誉，打破狭隘的国家、民族、宗教观念，以政治家的智慧和技巧来调和矛盾、弥合创伤，寻求实现和平和恢复的途径。

这样做的人或许只是为了实现自己的价值，但他对人类的贡献无疑会得到整个文明社会的承认。

……与“灭迹山林”

或效愚忠于一姓一国的人相比，他无疑应该得到更多的肯定。

就这样，葛先生明白表示，不同意欧阳修死揪着“政治道德”

，骂冯道为无廉耻的评论。

这是葛先生有不人云亦云的史识，尤其不随波逐流，颂扬效愚忠于一姓，真是“于我心有戚戚焉”

。

而说到“我心”

，又像是还有许多话已经上升到嗓子眼儿，不吐不快。

干脆就顺着葛先生这条思路说下去。