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第20章 宇宙和人生（第1页）

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“张中行散文：人生卷（.shg.tw）”

！

佛教，教义或佛理，来源于对人生（或世间）有某种看法，对人生问题有某种解决办法。

因此，说禅，说佛教，有如寻长江、黄河的源头，不能不由人生说起。

人生是“一”

，人生之道（包括看法和对待办法）是“多”

。

有一种道，在老庄眼里也许是最高的，是“不识不知，顺帝之则”

。

但这很不容易，即以老庄而论，赞颂“虚其心，实其腹”

，赞颂，就是已经在比较、选择，也就是心里早已装了不少东西，并非虚其心，不识不知。

这里的情况，正如郑板桥所说，是“难得糊涂”

。

不能糊涂，睁眼就会看见人生，闭眼就会为这样那样的人生问题所苦。

如孔子就颇有这种心情，所以说：“朝闻道，夕死可矣。”

（《论语·里仁》）

回到亚当和夏娃的伊甸园时期，至少就常态的人说，是办不到了。

所以就只好接受现实，该看就看，该想就想。

遗憾的是，有不少现象，简直想不明白；有不少问题，简直无法解决。

一个最大的是人生的环境或基地，旧的说法是天地，新的说法是宇宙，究竟是怎么回事，我们弄不清楚。

由有文献记录起，人们就在猜谜，阴阳五行，无极而太极，地水火风，上帝创世，等等，费了很大力，所得也许不值后来人一笑。

笑人的后来人呢？所知显然多了，大的，由银河系到类星体，小的，由分子到基本粒子，外加相对论和测不准原理，等等，可是，如果以彻底了解的要求为鹄的，究竟比阴阳五行之类前进了多少？像是只移动了一点点。

我们住在“有”

的世界里，“有”

是怎么回事？甚至证明其为“有”

，除了直观以外，我们也是想不出好办法。

在这种地方，万不得已，我们还是只能接受或者可以称之为本能的信仰，我们既然已经“感”

其为有，那就只好“信”

其为有。

信为有，定了，接着会碰到一连串问题。