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第30章 顺 逆（第3页）

此外，逆境还可以来于自作自受，如因工作不努力而被解雇，好赌博而陷于贫困，甚至吸毒而无法存活，等等，就是。

逆境多种，其间有程度之差。

最严重的是危及生命的一些，其中有天命的，如不治之症；有人事的，如犯重罪被判死刑，因结仇而被暗杀之类就是。

死，一了百了，境是否逆也就成为无所谓。

所以值得重视的反而是比死轻微的那些，缠身，驱之不去，受之甚苦，如何对付才好？

当然，最好是能够化逆为顺，至少是化逆为常。

这化，有些情况是己力所能及的，如考试名落孙山，努力温课，下年再考，就有可能名列前茅。

有些情况是自己无能为力的，大如战争爆发，小如患了慢性病，就虽切盼化而只能徒唤奈何了。

徒唤奈何，甚至书空，写咄咄怪事，无用；应该死马当活马治。

办法有消极的，是明顺逆之理以后，顺受，不怨天尤人。

这自然不会使实境有所变，但可以使心境有所变，即履险如夷，不管路如何崎岖，心情却是平静的。

平静，苦的程度就会差一些。

这也许近于阿Q精神。

对于有些不讲理又无可奈何的情况，如果阿Q一下确是能够使苦的程度减弱一些，那就阿Q一下也是合理的。

办法还有积极的，至少是有些逆境，还可以善自利用，有如使粪便之化为肥料。

以文事为例，古语云，文穷而后工，有些人正是利用不显达、无财富的条件，写了传世的诗文。

还可以说得具体些，如周亮工《书影》，罗素《哲学概论》，都是在监狱里写的。

自然，这所谓逆境要逆得不太厉害，也就是处于其中的人还能活，还能忍受。

不能忍受不能活的呢？如果有善自利用的雄心，写一两首慨当以慷的诗，总比哭哭啼啼好得多吧？所以就是处逆境，承认天命不可抗，尽人力还是应该的。

最后说说，对于别人的顺境和逆境，我们应该如何对待。

这别人，可以是与自己无交往的，这里主要指有交往的。

想由不足为训的世态说起，《史记·汲郑列传》末尾“太史公曰”

：

夫以汲、郑之贤，有势则宾客十倍，无势则否，况众人乎！

下封翟公有言，始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗，翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃大署其门曰：“一生一死，乃知交情。

一贫一富，乃知交态。

一贵一贱，交情乃见。”

汲、郑亦云，悲夫！

世态可悲，就因为不少人由私利出发，别人处顺境，就跑上前去捧场，别人处逆境，就避之唯恐不远。

多年来所见，还有更甚的，是某人挨整了，其子就不以为父，其妻就不以为夫。

太史公司马迁是反对这样为人的。

应该怎样？是别人陷于逆境（当然指非自作自受的），应该同情，或并进而援之以手。

这虽然会被某些人斥为不合时宜。

但是，如果人人都反其道而行，那就社会，再扩大，人生，真就不免于“悲夫”

了。