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第7章 直 言（第2页）

也可以不再问，我关心的是这故事使我想到很多与“言”

有关的问题，其中心是直言的难易问题。

言，人嘴两扇皮，很容易，可是其中有得体不得体的分别，反应好不好的分别。

因为要照顾反应，就不能从心所欲。

这或者正如孟老夫子所说，“难言也”

吧？

难言，这里也未尝不可以反其道而行，由“易”

说起。

从道理上讲，言为心声，言应该都是直言。

这样说，直言如顺水推舟，不是难，而是很容易。

但这是道理，或说架空的道理。

道理还可以说得头头是道，如一种是由“自然”

方面说，见子《毛诗序》，是“情动于中而形于言”

；一种是由“应然”

方面说，见于某道学家的文本，是“事元不可对人言”

。

表现为活动，都是心有所想，嘴里就说。

总而言之，是容易得很。

但人世间很复杂，言不能不受时、地、内容、听者种种条件的限制。

就说事无不可对人言吧，日记中写“与老妻敦伦”

可以，因为清官难断家务事；但如旧笔记中所记，一阵发疯，头顶水桶，喊“我要作皇上”

就不可，因为象征统治权的宝座是决不能容忍自己以外的人坐的，即使只是想想也不成。

这类的轻与重可以使我们领悟，世路并不像理想主义者想象的那样平坦；如果缩小到政场，那就更加厉害，一定是遍地荆棘。

也就因此，皇清某两位大人才有了关于言的重大发明：一位造诣浅些，是少说话，多磕头；另一位登峰造极，是不说话，净磕头。

但这不说话的秘诀也不能不受时地等条件的限制，因为时移事异，还会有要求以歌颂表示驯服的时候，那就闭口不言也会引来危险。

总而言之，是直言并不容易。

直言，在道理领域内容易，在现实领域内不容易，怎么办？当然要让道理跟现实协商，以求化不协调为协调。

但现实是最顽固的，所以结果必是，名为协商，实际是道理不得不向现实让步。

具体说是要用“世故”

的机床把直言改造一下，使不合用变为合用或勉强合用。

这种改造的努力也是由来远矣，如关于直言，常见的说法总要加点零碎，如说“直言不讳”

，“恕我直言”