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第一节 十字军之起源（第2页）

如其不然，则土耳其人之势力行且西入欧洲以压制西部欧洲之教徒。

“救主之圣墓，现为污浊之民族所占，若辈公然侮辱吾人之圣地，应足以激起尔辈之义愤矣。”

Urban第二并谓法国地瘠而民贫，至于圣地则满地乳蜜。

“其向圣墓之道而行矣；夺其地于恶劣民族之手而占为己有可也。”

教皇之演讲既竟，听讲者异口同声曰：“此乃神意。”

教皇乃言此语应为从戎于十字军者之鼓气声。

凡军士前赴圣地系十字架于胸前，返国时则系诸背后，为神圣使命之标帜。

普通以为十字军之役，纯出诸中古时代笃信宗教之热忱。

然究其原动力，亦正不一而足。

从军之徒，不仅笃信宗教者、好奇者与冒险者诸种人而已。

贵族中有欲获得领土于叙利亚者，商人中有欲扩充商业于东方者，此外亦有因逃避责任而从军者与犯罪而思逃避刑罚者。

故Urban第二特劝“勇于私斗者”

及“曾为盗贼者应急充基督之兵士”

。

吾人观于十字军人之行动，足见此类人数之多。

然十字军人中之目的，亦有较爱冒险、谋领地为高尚者。

纯以恢复圣墓为目的而东往者，亦正不一其人也。

教皇曾允凡从军于十字军者得代替罪过之忏悔。

如为恢复圣地而阵亡者，则可以上登天国。

后来教会并允许凡十字军人之负债者，得不付利息，并得将其封土抵押以贷款，毋庸得封建诸侯之允许。

凡军人之妻子财产，均由教会保护之。

有敢侵夺者，则逐之于教会之外。

凡此种种，均足以激起时人从军之热忱，十字军之役之所以哄动一时者此也。