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第一节 清修主义及寺院制度（第2页）

Benedict派修道士影响之及于欧洲者甚巨。

任教皇者得二十四人，任主教及大主教者得四千六百人。

以著述名世者，得一万六千人。

当大局扰攘之日，文人学子多入居其寺院之中，潜心著述。

至于抄书一事，本系修道士应有之职业。

若辈手抄古籍，虽每不经心，而不知其所抄者之为何物，然当时因图书馆之毁坏及藏书家之漠视，古人文稿，丧失垂尽，故抄书之业，实为要图。

虽抄本谬误百出，总较不传为胜。

拉丁文学之不致失传，盖皆修道士之功也。

昔日奴制盛行时代，常人视工作为贱业。

自修道士身任工作之后，工作之事复其常态。

寺院附近之土地，由修道士耕种之，草莱遂辟。

当日旅舍甚少，往来商旅，多食宿于沿途寺院之中，各地交通，因之日便。

Benedict派及其他各派之修道士，莫不热忱以赞助教皇。

教皇深知其势力之宏大，故特予以教士所享之特权。

因之教士遂有清修教士（RegularClergy）与世俗教士（SecularClergy）之别。

罗马教会，极欲继罗马帝国之后以统驭欧洲。

然教会官吏，职务繁杂，断不足以代表基督教之精神。

教会仪节及教务之管理，教会财产之保存，皆世俗教士之责任。

而清修教士颇足以证明个人笃信及修养之必要。

故寺院之制度，无异教会之教师，使教会不至流为仅具形式而无精神之器械，宗教精力，源源而来，无中断之虞。

修道士所居之处曰寺（Monastery或Abbey）。

其构造颇合修道士之需要，而且往往建于远离城市之处，盖取其清静也。

其建筑类仿自罗马人之别墅，四周为室，其中为院，曰Cloister。

院之四周有走廊，以便往来于各室而不受太阳风雨之苦。

不但Benedict派之寺院如此，即其他各派之寺院亦莫不皆然。

院之北为礼拜堂，多西向。

日后寺产既富，故寺中之礼拜堂，每极其美丽。

英国之Westminster寺，即系昔日在伦敦城外某寺之礼拜堂。

至今英国寺中礼拜堂之遗址，尚不一而足，备游人凭吊之资。

在院西者为储藏食物之室，在院南而与礼拜堂相对者为食堂与坐厅。

坐厅在天寒时并有暖炉。

在院中而与食堂相近者为盥洗所，为修道士聚餐前洗手之处。

在院东者为寝室，寝室离礼拜堂极近，盖修道士每日须礼拜七次，而七次之中，有一次于天未明时举行者也。

据Benedict清规之规定，凡修道士均须借寺产之出产以维持其生活。

故寺屋之外，围以花园、菜园、磨坊、鱼池及种谷之地。

此外并有医院一，以治病人，又客房一，以便行旅。

在较大之寺院中，亦每附有宏丽之居室，以备君主贵族偶然住宿之用。