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第五章 朕就想要那倭国不要的（第1页）

李太后道，

“真是奇了，倭国大名派使节去欧罗巴作甚么呢？”

朱翊镠回道，

“听说那大友宗麟也是景教教徒，除了觐见国王，还要拜见教皇呢。”

“据说他们是万历十年从倭国出海，去岁才从欧罗巴归国，臣去广东的时候，这一行人就正好停留在濠镜。”

李太后奇道，

“既然这支倭国使团是大名专门派去欧罗巴觐见景教教皇的，那拜见完毕后，理应立刻返回倭国复命才是，为何会停留在濠镜呢？”

朱翊镠道，

“因为倭国在打内战嘛，他们从倭国出发的时候，大友宗麟还好好的，结果等到回来的时候，大友宗麟就去世了，九州也被丰臣秀吉占领了。”

“丰臣秀吉占领九州后，就开始迫害景教教徒，所以他们得到消息后，就留在濠镜不敢回倭国。”

朱翊钧的心顿时跳了起来。

他是了解日本天正遣欧少年使节团的完整经历的。

这支日本使团由耶稣会传教士范礼安率领，在万历十年时从长崎出发，于该年三月九日离开日本。

经澳门、新嘉坡、马六甲、锡兰、高晋，于万历十一年抵达印度果阿，觐见佛郎机国印度总督玛斯加兰，并受其盛情款待。

范礼安原想亲自率领这支使团前往罗马觐见教宗额我略十三世。

但是当他到达果阿后，发现罗马任命他兼任印度耶稣会高官。

因此范礼安只好留在东方，命令另一个传教士麦基达代替他率领使节团前往欧洲。

万历十二年时，使团到达了佛郎机，并受到了佛郎机国王腓力二世的热情款待。

万历十三年时，他们去了佛罗伦萨，并参加了当地望族美第奇家族的舞会。

同年，他们又去了罗马，拜见了罗马教宗额我略十三世，使团一行因此获得了罗马市民权。

尔后他们还参加了额我略十三世的继任者西斯都五世的戴冠仪式，并先后访问了威尼斯、维罗纳、米兰等欧洲城市。

在游遍欧洲之后，这支使团在万历十四年从里斯本出发，踏上归国之路。

但万万没想到的是，就在他们从海上归国之时，九州大名大友宗麟的军队因为岛津氏的崛起而节节败退，只得向畿内霸主丰臣秀吉求援。

丰臣秀吉因而发出了九州征伐令，尔后在亲自领兵降伏岛津氏之后，将岛津氏分配去了萨摩和大隅两国，并有意封与大友宗麟日向的领地。

但大友宗麟因年老体衰而回绝了丰臣秀吉的好意，并于万历十五年六月在丰后国津久见病逝。

大友宗麟一死，其在九州建立的“天主教王国”

的美梦也继以破碎，他死后不到一个月，丰臣秀吉立刻在日本下达了“伴天连追放令”

。

此项命令以欧洲人拐卖日本人为奴为由，严厉禁止外国传教士在日本活动。

并且将传教行为与海上贸易严格区分了开来，同时对日本国内信仰天主教的大名进行了限制，要求他们立刻放弃天主教信仰。

而过去去九州长崎做生意的外国商人，多愿与大友宗麟合作。

这不单是因为他曾一度支配了九州六国，而是由于大友宗麟已受天主教洗礼，提出了十九条政治纲要，同意依靠九州的良港地位，与佛郎机和中国的商船进行海贸往来。

大友宗麟一死，日本国内的天主教传教事业顿时饱受打击。

因此在万历十五年年底，范礼安和日本使团经海路到达澳门，听到丰臣秀吉已经开始迫害日本天主教会的消息，为了慎重起见，不敢马上回日本。

历史上的范礼安和日本使团在澳门停留了有两年之久，直到万历十八年夏，才由澳门重抵日本长崎。

但是由于丰臣秀吉不甚宽容的宗教政策，在万历十九年春，范礼安和日本使团受到丰臣秀吉的接见时，日本国内反对天主教会的人坚决地认为范礼安的使节团是假冒的，并说范礼安根本没有离开过日本，丰臣秀吉于是命令范礼安立刻返国。

从此天主教在日本的地位一落千丈。

“此事却是新奇。”

朱翊钧故作镇定地开口道，