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楔子（第1页）

帝辛二十五年（约公元前1050年）前，天地无神，日月无光。

遍法无为法，入山海为无常，自是混乱时世，

物之反常者谓之妖，多是动物得灵。

或讨封拜月；或采阳补魄；或借尸化行。

邪念所驱谓之魔，多是命薄众生。

或心念屈扭；或怨念不灭；或邪念横生。

死而不泯谓之鬼，游离世间不散。

或心有不公；或命存大戾；或八字有缺。

万物生异谓之怪，天地衍生，无有其位。

或草木得运；或无命有根；或逆违天道。

物有其化谓之精，顺天应运，巧化万千。

或山河造化；或香火点拨；或得闻颂法。

万物之本谓之灵，山水得灵，草木逢春。

或星月辉落；或情真入骨；或缘念未终。

综上所述是为妖、魔、鬼、怪、精、灵。

后经何年，大商国运衰败，致使万物恒生，妖鬼肆虐，魔乱人心。

然，姜子牙扶周封神，立天地秩序，重振国运，封妖魔入方灵山，自此天下安生，再无诡祸。

不论时事变迁，各朝天子皆拜山敬天。

一为告昭天地，二为慰抚苍生。

天子临朝，首要大事便乃镇守国运，立新法捍天地之。

携高人于方灵山大兴法道，只为不步商朝后尘。

自此，天地万物再无成妖之道；鬼门紧锁，再无还阳之机。