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第22章（第2页）

他讽刺道：&ot;我担心动物把人看作与它们相同的生灵，不过极其危险地丧失了健康的动物理智，--看作癫狂的动物，笑的动物，哭的动物，不幸的动物。

&ot;《快乐的科学》第224节。

《尼采全集》，第5卷，第196页。

第31节：第四章　人--自由--创造（3）

他常常把人喻作一种病：&ot;地球有一层皮肤，这皮肤有病，其中之一便叫做人。

&ot;《查拉图斯特拉如是说》。

《尼采全集》，第6卷，第192页。

传统价值观念的另一重大失误是扼杀人的探索精神和创造特性，&ot;通过编造群氓藉以生长的种种德行&ot;，发展&ot;人类中的畜群&ot;，人又重新变成业已定型的动物。

《尼采全集》，第14卷，第66-67页。

在尼采看来，人类在自己所面临的种种可能性之中，应当选择这样一种可能性，它为新的可能性提供了更加广阔的天地。

也就是说，人应当永远是不定型的，人的每一个自我创造的行为都同时创造出了再创造的自由。

为此尼采提倡一种新型的创造者的道德，这种道德鼓励个人的进取开拓精神。

如此看来，尼采的人性观以肯定人的生命本能为前提，以主张人的超越性为归宿。

他之否定旧道德，正是因为旧道德同时否定了这前提和这归宿。

人要为自己的生命提供一种意义，这意义超过生命本身的意义;人的自我创造需要一个目标，这个目标高于人自身：这就是人的自我超越性。

&ot;创造一个比我们自己更高的本质即是我们的本质。

超越我们自身!这是生育的冲动，这是行动和创造的冲动。

正像一切意愿都以一个目的为前提一样，人也以一个本质为前提，这本质不是现成的，但是为人的生存提供了目的。

&ot;《尼采全集》，第14卷，第262-263页。

它&ot;超越人的整个族类而树立在那里&ot;。

《尼采全集》，第14卷，第261页。

尼采认为，人的价值即在于超越性。

&ot;你们的光荣不是你们从何处来，而是你们向何处去;让这成为你们的新的光荣吧--你们的意志和你们的脚意愿超越了你们!&ot;《查拉图斯特拉如是说》：《旧榜和新榜》第12节。

《尼采全集》，第6卷，第297页。

自我超越的目标，尼采曾以种种形象加以譬喻：犹如群鸟奋飞，前赴后继，欲飞过大海，去到人类日光落没的未知之地参看《朝霞》第575节。

又如登山者攀登绝顶，欲飞向头顶清澄幽深的苍天参看《查拉图斯特拉如是说》：《日出之前》。

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总之，那是一个并不明确的目标。