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第77章(第2页)

现在我们讲到孔子教育的宗旨,就是文、行、忠、信。

过去向德行的路上走,对于学生知识、学问的成就,还是第二步的要求。

既然受过教育,至少第一步要打好品德的基础。

几千年来,我们中国人的道德为什么如此敦厚呢?就是德行教育的结果。

所以文、行、忠、信并不是四科,以现代观念勉强来解释,应该是他的教育中心。

文包括了文学,乃至一切学问的完成。

行,狭义的是行为、品德;广义的是事业的成果。

忠、信,是内心的修养,是人格的造就。

时衰鬼弄人

说到这里,引出孔子的话,对于当时风气的变动,大发感叹!

子曰:圣人,吾不得而见之矣!得见君子者,斯可矣。

子曰:善人,

吾不得而见之矣!得见有恒者,斯可矣。

亡而为有,虚而为盈,约而为泰,

难乎有恒矣!

我们读了这几句话,感想也非常多。

处身现代的世风,也有孔子当时同样的感叹。

在孔子那个时候,是一个变乱的时代,在变乱的时代,各种怪现象都会出来。

所以孔子的忧愁,就是深恐国家民族的文化命脉断绝。

他说,古代的圣人过去了,我见不到了,但是学圣人之道的总有吧!如果能看到照圣人所教的道去学,虽然没有学完全,但已经够得上称君子的,我就已经满足了。

这是他无限感叹的话,可见那个时候,真正够得上称君子的人都已看不见了。

紧接着,他又说,真正的善人,过去历史上有,现在没有了,至少我还没有见过。

只要看到一个有恒心的人,做到&ldo;守死善道&rdo;;思想的中心确立了,随便社会怎样变更,甚至天塌下来都不管,一定走自己这个路子的,这样有恒心、有毅力的人,能够见到,也就好了。

这是说能一生为历史文化牺牲下去的人,也没有了。

下面相反的说当时社会的现象:&ldo;亡而为有&rdo;,亡就是无的意思。

他说现代社会上的人,充壳子的多,根本空空如也,什么都没有,架势可摆得大,乱充蛮有学问的样子。

社会到了变乱时,这种现象有的是,有人有了钱,就附庸风雅,像是蛮有学问的样子。

当然那些人碰不得的,他一开口就完了。

&ldo;虚而为盈&rdo;,社会变乱中,有的人内在本来空虚得很,可是还引为自满,自认为对。

我们从社会上可以看到,凡是过分傲慢的人,他的下意识中,一定有很重的自卑感。

要原谅他的傲慢。

&ldo;约而为泰&rdo;,约是俭约。

在变乱的时候,有很多人本应节约的,但很少这样,都是要充面子,讲排场。

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