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罗马主教当然不是唯一的宗主教,却因为西罗马皇帝瓦伦丁尼安三世(valentian3)的一纸文书而得以自封为教会最高首脑,以后又被西方教会逐渐接受为普世最高主教,因此称为papa(父亲),汉译教皇。
[2]
不过,当时的罗马教皇虽然由选举产生,依照惯例却仍然需要罗马皇帝认可,哪怕这罗马其实是拜占庭。
然而在公元649年,也就是君士坦斯发布诏令的第二年,罗马城的神职人员公然罔顾东罗马皇帝的权威,自说自话地就让马丁接手了去世教皇的职务,并开始行使职权。
马丁也当仁不让,三个月后便召开了主教会议。
105名来自意大利、西西里和非洲的主教齐聚一堂,共同声讨并谴责一性派和一志论。
马丁让人把会议情形画成了壁画,还给君士坦斯写了一封公开信。
当然,他也没有忘记将决议呈送皇帝陛下御览,并同时将其副本传遍全国。
拜占庭索利多金币,直径20毫米,厚1毫米,重437克。
正面为君士坦斯二世像。
这位流放了教皇的拜占庭皇帝,数年后又下令处死同胞兄弟狄奥多西,就此众叛亲离。
君士坦斯被暗杀后,他的儿子君士坦丁四世即位。
显然,这无异于挑衅,甚至摊牌。
这时的君士坦斯还不到二十岁,正是血气方刚。
因此尽管马丁在信中表达了对帝国元首的忠诚,年轻的陛下仍然怒不可遏。
在经历了一系列噩梦般的折腾后,躺在病床上的教皇还是被蛮不讲理的武夫们押解到君士坦丁堡,并在单独监禁三个月后被送上了帝国法庭的被告席。
罪名却是叛国。
教皇坦然地面对审判。
他甚至建议证人们在出庭时不必宣誓说真话,这样就可以毫无顾忌地信口开河。
他也赞扬了操办此事的人。
他们是那样地敬业和专业,以至于每个程序都中规中矩,显然经过了认真和有效的排练。
走完法定程序之后,教皇被带到宫中的庭院,剥去法衣接受鞭挞。
年轻的皇帝在阳台上观看了全过程,然后将死刑判决改为流放。
武则天被立为皇后那年,也就是公元655年的9月,前教皇死在了黑海以北的克里米亚(cria),那地方对于曾经的文明中心罗马来说真可谓地老天荒。
马丁在流放地只存活了两年,他当然没有看到君士坦斯最后的下场。
此君在高句丽灭亡那年(668)被臣属谋杀在浴室里,距离他流放马丁是十五年。
但,作为背上叛国罪名的殉道者,马丁却看到了世态的炎凉。
他的职位很快就被拜占庭皇帝可以接受的人继承,原先跟他并肩作战的主教们也不再关心他的痛痒,仿佛他早已在地球上消失。
据马丁自己在临终前说,那些人把他遗忘得如此彻底,以至于根本就不想知道他现在是死是活。
孤独的马丁只好孤独地死去。
很难谴责主教们的冷漠无情。
毕竟,马丁可以赴死,教会却要存活。
这就不能跟君士坦丁堡弄得太僵,同时又必须保持罗马的独立性和权威性,这样的平衡木并不好走。
因此,当君士坦斯决意置马丁于死地,甚至不惜诬陷他勾结阿拉伯人时,罗马教会便不得不做出让步。
这不仅因为他们在名义上还是拜占庭帝国的臣民,也因为基督教世界已经四分五裂,东方教会并不跟他们同心同德。
事实上,当时的宗主教有五个,排名为罗马、君士坦丁堡、亚历山大里亚、安提阿(antioch)和耶路撒冷,后面四个宗主教的辖区都在东方‐‐小亚细亚、埃及、叙利亚和巴勒斯坦。
尽管东方四大教区之间也有意见分歧,但在文化传统等方面与西方更有隔阂,这不能不让罗马感到压力。
[3]
与君士坦丁堡,矛盾就更多。
其实,自从迁都以后,罗马与君士坦丁堡的关系就一直非常微妙,而且这种微妙跟唐代的长安和洛阳不同。
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