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第20章（第2页）

依据佛最初的说法，小乘经典的四阿含经，就是现在佛学所讲的南传佛教。

增壹阿含经是四阿含经中的一部分，在三国东汉年间传入中国，是中印学术文化最热闹的时候。

当时佛教在中国，正萌芽灿烂，与中国三玄之学的易经、老子、庄子互相融合。

在政治上，南北朝是最混乱的时期，但在学术史上，则是最特殊的转变期，先后持续两三百年之久。

当时出家学佛修成证果的人很多，并没有人特别讲究奇经八脉之类的事，不过有神通的人很多。

如大家都知道的佛图澄，晚上看经时，把塞胸口一个肉洞的棉花拿出来，自然就从自身放出光明来了。

有时觉得胃吃得太脏了，就到河边，把胃拉出来洗一洗，洗干净又放回去。

杯度和尚要过江，把杨柳枝丢在河里，踏着就过去了。

但那时的修持，差不多都走阿含经路线，走的是&ldo;念&rdo;的路子，以八正道来说，即是正念。

阿含经有十念法门。

什么叫念呢?就是对于心灵的一种训练方法，训练自己的心灵，采用&ldo;念&rdo;的方法。

十念是念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念休息、念安般‐‐也有人称念安那般那，就是念呼吸与息，也就是现在密宗、道家的炼气法。

中国道家讲气脉，都是受安那般那的影响。

接着是念身，最后一个是念死。

这十念包括了一切修持的方法。

大乘佛法是以小乘为基础，小乘做不到，免谈大乘。

闻如是，一时佛在舍卫国祗树给孤独国。

尔时世尊告诸比丘：当修行一法，当广布一法。

已修行一法，便有名誉，成大果报，诸善普至，只要一个方法做得好修行就对了，一切的善也都成功了。

得甘露味，是得无上佛法的法味。

至无为处，便成神通。

心无所住之后，日久功课，真空自然生妙有，神通就来了，不骗你的啊!除诸乱想，逮沙门果，自致涅盘槃。

一切妄念都去了，罗汉的果位就达到了。

自此一路下去，自然就到了涅槃的果位。

云何为一法?所谓念佛。

这一法，就是讲念佛的法门。

这几句是公式话，差不多十个法门之中，每个都有这几句。

我们学佛看不起小乘经典，又不作研究，这是不对的。

现在的人都说：&ldo;唉呀!我是走大乘路子，不谈神通。

&rdo;少吹牛了!每个人都喜欢神通，而且喜欢假神通。

绝对不理会神通的人，差不多可以顿悟了，那是大菩萨见地的人。

其余哪个不喜欢神通?嘴里说不喜欢，心里可不是那么一回事。