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因此有一位朋友精于算命的引用这句话,说孔子主张知识分子必须懂得算命,实际上孔子这句话,并没有提到算命,孔子的时代,还没有用八字来算命的事,用八字算命兴起在唐代,严格说来早一点在南北朝才有,中间加上了印度传过来的文化,如子、丑、寅、卯等十二地支的动物生肖,是由印度传来的,我们原来只有地支,没有配上这些动物,东汉以后印度传来了这一套,到唐代才形成算命的学问。
而算命之术分许多大派,同样的八字用这一派方法算很好,用另一派方法算又很坏。
在算命者说来,历史上最好的命是乾隆,他八字内地支涵的四个字是&ldo;子、午、卯、酉&rdo;,叫作四正的命,乾隆的命好,历史上的皇帝,没有比他更舒服的,六十年的太平皇帝,活到八十几岁,所以自称十全老人,样样好,只有当这种皇帝还蛮舒服,历史上其他皇帝,没有一个不忧患的。
可是有一个人的八字和乾隆一样,同年同月同日同时生而为叫化子。
那么这个命怎么去算?像这样的算命例子多得很,算命的人却说,因为地区不同,乾隆生在北方,那叫化子生在南方。
在空间上,同一房间两张床上出生的,还是有差别,这叫移形换步。
变动一步,所看的对象,形态就变了,形态变了,结论就不同。
如果要讲这一套,那么一个人连路都不敢走了,这中间就有一个道理,所谓&ldo;魔从心造,妖由人兴。
&rdo;
孔子所讲的命,其真正意义,指宇宙的某一法则,人事、物理、历史的命运,时间空间加起来,形成这一股力量的时候,人对他没有办法转变,这就是命。
现在我们称它为&ldo;时代的趋势&rdo;。
势在那里的时候,像汽车那股动的力量还没有完,没办法停止,历史时代有他的前因后果,为什么我们这个时代会形成这样?所以这个&ldo;命&rdo;很难讲。
就现代来说,我们的八字早已算好了,不过不是生辰八字,而是&ldo;生于忧患,死于忧患&rdo;八个字。
中国古代有&ldo;天命之谓性&rdo;的&ldo;命&rdo;又是另一种解释,解释作宇宙生命之命,如果我们把《论语》中这一句解释作生命之命,又牵涉到哲学问题了,而命运之命包括了哲学与科学的问题,也是非常难研究的。
孔子这里说&ldo;不知命,无以为君子也。
&rdo;换句话说,就是一个人不知道时代的趋势,对于环境没有了解,不能有前知之明,无法为君子。
&ldo;不知礼,无以立也。
&rdo;这个礼包括了文化,以前我们再三的解释过了,不多说了。
简单说,一切礼义,中国传统文化的哲学道理、人生道理要懂得,假使不懂,就无法站立在这人世间,就永远跟着环境转,自己没办法特立独行。
&ldo;不知言,无以知人也。
&rdo;照文字解释,不知道说话,无法作人。
人怎会不知言?各个都会说话,这个&ldo;言&rdo;就代表言语文化,比如古人先贤告诉我们的话,我们不能深切真正了解,就无法作人处世。
如《论语》,是孔子的人生经验,告诉了我们,不懂,就不知怎样作人做事。
这一节书到此结束了,就是自&ldo;子曰:学而时习之。
&rdo;开始,全部《论语》二十篇连起来,都是学问。
学问不是知识,不是文字,学问是拿人生修养来体验,随时随地来学习,才能达到&ldo;知命&rdo;而&ldo;自立&rdo;的境界。
这样,才能算是&ldo;知言&rdo;,才不是白读了《论语》。
我认为《论语》的精神大致是如此。
对与不对,我也不知道。
我的学识止于如此,如果明天更有深造,那又另作别论了。
‐‐一笑‐‐。
附录孔学新语自序
髫年入学,初课四书;壮岁穷经,终惭三学。
虽游心于佛道,探性命之真如;犹输志于宏儒,乐治平之实际。
况干戈扰攘,河山之面目全非;世变频仍,文教之精神隳裂。
默言遁晦,灭迹何难。
众苦煎熬,离群非计。
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