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第2章（第2页）

渊源流变

春秋战国时，中国武功已经很盛，如前所述武功的进展跟时代、经济、文化等等时空背景有极密切的关连。

春秋时代，各国相互征伐，战争用车用马，崇尚车战、马战，而步战却很少。

汉以后车战已然绝迹，而只盛行马战，再往后，武功才真正发展到由人手拿大刀、长枪作战。

原始作战，取材简易，故兵器中，棍称「百兵之王」。

以后在前端套一利器，演变成长枪、大刀等等。

因之又转以枪为「百兵之王」，而称剑为「百兵之贼」。

因为用剑对敌全赖巧劲，亦近于取巧。

从人类文化在这方面的演变，就可看到武功进展的轨迹了。

迨至两汉以后，兵器已由棍棒发展到长枪、大刀，此亦时代之趋势使然。

而作战时采用短兵相接，乃唐宋以后之事，较早的南北朝时代，梁武帝时，达摩祖师自印度来到中国，息隐专修于少林寺，直传心法，尊为禅宗之初祖。

而他在当时曾否谈及武功方面的事实，现在已然无法考据，凡找不到证据的，难免有被后世的人假托附会的嫌疑。

佛教早盛于印度，然在印度先于佛教的宗教还有婆罗门教;打坐行功方面，则有瑜伽，讲究练气修脉。

印度之原始文化与中国道家修炼上更有异曲同工之妙，而达摩祖师来自印度，当亦可能精于这类武术。

至于瑜伽之练气练脉，动作极为简易，只有几个基本扼要的动作，明白了以后即会做，但是易学而难精。

如果与中国道家的功夫比较，道家的功夫演而化之，仅呼吸一法，即可分三百九十多种，瑜伽则可分类成数十种。

一般人认为达摩祖师来到中国后，治瑜伽、道家于一炉，融会贯通而传下少林武术。

如传说中或许可能有此一举，但这只是强健养生之道，并未涉及到禅的内容。

而纵观少林一门的诸多武术的创始来源，有的类同中国古代失意的士人，遁世出家，入于佛，或入于道。

有的是触犯法令的人，出家之后，政府则不加深究，可获逭贷。

总之，出家人中，鱼龙混杂，良莠不齐，有江洋大盗，亦有百战将军，纷纷退隐佛寺道观之中，闲来无事，舒展拳脚，授徒开班，于是逐渐形成少林门风，亦并非不可能，故不必视后来少林的诸般拳术，尽是创自达摩祖师一人。

内家

如一般所谓的「内功拳」，历来的说法亦是传自少林。

我国武术的内外之别，武术上有两句成语。

所谓「内练一口气，外练筋骨皮」可说是言简意赅的说明，如南宗的白鹤拳，即是内家（内功拳）的一例。

这是武当拳术，根据少林的演变，而衍成南宗诸拳，南宗即「内练一口气」，亦即练气，动作不能粗猛，此亦渐渐演变而来，不是一开始就成型的。

鼻祖何人

张三丰这个人，史上记载未详，且有矛盾，究竟有无其人?近世考据学家，颇为怀疑，但据我的研究应该是确有其人，且为道家。

因为历代作史书的人，多为儒家，儒家的习性往往排斥释道两家人物，尤其在武术上有成就的人。

或许因此在历史上就起了争论，也未可知。

然而张三丰究竟是不是太极拳的创作者，则不必多言，试观历代道家有一种倾向，如老子所说：「功成、名遂、身退，天之道。

」从不爱为人知，不喜出名。

不像西洋人，一有所得，即急于发表而公诸社会，或造福大众，或为利一己。

中国人的习性则相反，学养愈深，武功愈高，即隐姓埋名，隐迹山林，不愿为人所知。

这种对于「名」或「利」的不同观念，正可诠释中西文北的根本差别，而中国文化中尤以道家最为明显。

明白了这个关键，也就可了解无由考证太极拳是否张三丰所授、少林拳是否为达摩祖师所传的道理。