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第十八章第三阶梯（第1页）

走进破庙，驾轻就熟地布置好香案，陈元开始脚踏玄公步，口诵太极图说。

没过多久，他面前虚空中出现了一段翠竹。

翠竹只有三节，其中前两节凝实，第三节却有些虚幻。

这是陈元的心神在现实中的具现。

具现心神无确定形象，随各人选择，只要能让人方便把握自己的心神就好。

陈元选择的就是竹子，每一节就代表一层阶梯，他现在已经登上两重阶梯，第一节竹子是根基中的根基，印刻的当然就是那篇太极图说。

第二节竹子上印刻的则是《易经》中的“大哉乾元”

篇。

如今第三节竹子也已经长出来了，正是印刻第三篇的时候。

第三篇文章他早已经想好。

九重阶梯各自印刻什么文章，在儒门是有所规定的，其宗旨是这九篇文章应该围绕共同宗旨，这样最后才能成为一个体系，成就圆满法相。

陈元的路子是自己趟出来的，没有前辈指导，只能自己选择印刻的文章。

于是他也就依照同宗旨的原则去选。

第一篇的太极图说品级已经在那了，那是一篇包揽天地人物，直指道体的雄文，其他的当然也不能差。

于是他第二篇就选了易经。

至于第三篇，他决定印刻老子的那段：

“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。

此三者，不可致诘，故混而为一。

其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归於无物。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

迎之不见其首，随之不见其后。

执今之道，以御今之有。

能知古始，是谓道纪。”

又是一篇直指大道的雄文。

这可以说是老子阐述大道最为透彻，在后世流传也最为广泛的文章了。

他这一阵子也看了不少这个世界的论道书，能像这般透彻的一本也没有，连接近的都没有。

只有这等雄文才能与前两篇匹配而不逊色，甚至还有所超越。

也只有九篇这种等级的文章组合起来，助他登上九重阶梯，他的法相才会圆满无缺。

陈元以精神御气，将文章显化出来，最后字体闪烁，全部收拢到第三节翠竹上面。

翠竹立即由虚转实。