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第25章（第2页）

&ldo;城市部落&rdo;是完全不同于传统社会中国人的一个&ldo;族群&rdo;。

在古代中国，随着原始社会的解体和中央集权的封建大帝国的建立，原先属于各个氏族、部落和部落联盟的&ldo;原始族民&rdo;逐渐一体化，成为至尊天子属下的&ldo;王朝臣民&rdo;。

在这个漫长的历史时期，中国虽然有城乡两大社区，但在本质上，它们却并没有多大区别。

城市和乡村基本上是同质的，市民和农民也基本上是同格的。

因为&ldo;普天之下，莫非王土；率上之滨，莫非王臣&rdo;。

如此，则城市乡村皆为&ldo;天子治下&rdo;，市民农民都是&ldo;王朝糙民&rdo;。

乡下的秀才可以进城做&ldo;京官&rdo;，城里的老爷也乐意回乡当&ldo;乡绅&rdo;。

中国古代的城市，似乎从来也不曾成为既吸引穷人又吸引富人的磁石。

而且，除皇族外，从官宦、文人到小贩，几乎谁也不曾把城市当成自己的永久居留地。

他们只要有几个钱，就会想方设法在乡下买几亩地，随时随地准备回到乡下去。

当然，如果有足够的资金，他们也会在城里购置些房产，以供享乐和避难。

但仍要在城里修园林建别墅，让自己觉得好像还生活在乡下一样。

总之，他们总是游离于城乡之间，把城市当作寄居之地，而在内心深处倾向于和眷恋着乡村。

事实上，中国古代的城市，往往不过只是乡村社区的派生物和共同体。

显然，这样的城市，并非真正的城市；这样的市民，也非真正的市民。

所以，我宁肯称之为&ldo;城&rdo;和&ldo;城里人&rdo;。

上海和上海人却完全两样。

上海从来就不像中国那些古城一样，是什么乡村社区的派生物和共同体，而是它的对立面（上海人特别看不起&ldo;乡下人&rdo;，就是上海这种城市性质的心理体现）。

（图十九）作为乡村社区的派生物和共同体，&ldo;城&rdo;只能是中央政府统治广大农村的中心区域和派出单位。

北京城是全国的政治中心，国内其他一些大城市，如南京、西安、杭州、成都、武汉、郑州，都或者曾经是全国的政治中心，或者现在仍是区域性的政治中心。

中国古代的城市，基本上都是这样的&ldo;中心&rdo;。

在上个世纪初，中国3000以上人口的1400个城市中，至少有80％是县衙所在；而万人以上的城市，则半数是府治和省治。

在那里，巍峨的城墙和高大的城楼，象征着帝国的权威与尊严，也象征着古老中国的封闭与保守。

上海却从来就不是什么&ldo;政治中心&rdo;。

它也没有什么巍峨的城墙，而只有平坦开阔的滩涂。

当然，它的城市规划、建设和管理也迥异于北京等城市。

它的经济生活靠市场规律来运作，它的社会生活靠法制原则来治理，政治权威在这里远非是最重要的，而个人的聪明才智（或曰精明）反倒可能更有用武之地。

上海人迥异于国内其他城市人的种种处世哲学和价值观念，比如余秋雨、杨东平等学者都曾指出的不关心政治、缺乏政治热情、不大看得起领导、没有集体观念、自由散漫、精明、会盘算、讲实惠、守规矩、重理性、世俗、西化、商业气息重、好诉讼而恶打斗，以及&ldo;建筑在个体自由基础上的宽容并存&rdo;等等，无不根源于此。

无论我们怎样评价这些处世哲学和价值观念，其与传统中国格格不入，则毋庸置疑。

一句话，上海是一个完全不同于中国传统城市的新型城市，上海人也是颇异于传统中国人的&ldo;都市新人类&rdo;。

在古老的中国大地上，他们是一个新兴的&ldo;部落&rdo;，一个不属于森林、山野、乡土、畜群，而只属于城市的&ldo;部落一，‐‐城市部落。

于是，我就只好把他们称之为&ldo;城市部落人&rdo;。