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第1091章 护佑（第3页）

木鱼的用途一是诵经时，边敲打边念经，随着木鱼声音的高低快慢，诵经则有抑扬顿挫韵律。

二是较大的木鱼，因其音量很高，有时用于替代钟鼓，起着发号施令的作用。

《百丈清规·法器章：“相传云，鱼昼夜长醒，刻木象形，击之，所以惊昏惰也。”

从这里可以看出，诵经时敲木鱼，是在警示诵经之人，出家修道不能有丝毫懈怠和懒惰，必须勤勉自励，功夫到家，修为自然如鱼得水，定成正果。

在中国古代封建王朝，大臣们每天清晨要上早朝，到金銮殿议事。

每一位向皇帝汇报工作的大臣的双手都举着一块笏板，笏板背着皇帝的一面上写着应向皇上汇报的事项。

道教的坛场，法天象地，犹如人间朝堂。

高功法师，双手捧定笏板，面向天帝，其宗教意义在于意念中上达天庭的符箓咒语，尽书笏上；天帝神仙的旨意，也全录在板中，谨遵实施，不敢疏忽遗漏；手捧笏板谒圣，寓意遮拦自己，不直接冒犯天颜。

道经《洞真太上太霄琅书载，笏：“以竹为之，长二尺四寸，广三寸，厚三分，饬以象骨，加以鱼须，持之于手，插笔于头，君上有命，恐勿有忘，是以书之，使勿漏失，遵奉施行，记之简牍”

。

道场中的法尺用桃木制作，因桃木能驱鬼避邪，道教做法事沿用之。

法尺的长度基本上等同于民间丈量用的市尺，约33厘米左右。

不过，在法尺上，刻有专门的咒语和符箓图案。

坛场之中的法尺的宗教涵义，也是用来度量。

在高功法师的存思意念中，孤魂野鬼在阴曹地府中的表现如何，只有用法尺来进行量度评判。

从而，在亡魂中，划出善恶类别，以甄别对待。

进而，昭示世人要行善致福，弃恶解厄。

印又称法印，也就是印记，标识的作用。

“通言印者，印定诸法，不可移解。”

意思是说，凡是宫观的诸般通天达神的法文，加盖法印后，即成定势，再不能更改。

在宫观和坛场里，凡是道人向天庭神仙进献的大表、青词、悬挂的旌幡、念诵的咒语、画的符箓等等，都必须加盖法印，以示慎重。

（本章完）

第1091章护佑

同上一章，说明法器居多，可跳订。