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第二,术业不专者,不验。
古人认为占梦者‐‐定要熟读梦书,掌握基本的梦占方法。
只有这样才能遵循正确的途径,将神之所示,明白无误地破译出来。
另外,一个高明的占梦家必须善于联想,从细微的象征中找出吉凶的征兆,否则就有可能对神谕熟视无睹,难得要领。
第三,精诚未至者,不验。
占代的占梦术就是要将梦者的感应明白地揭示出来。
有些梦象明白易懂,有些则迂回曲折、扑朔迷离,这就要求占梦秆必须虚其神明,以精诚的态度去感知梦境所示,这样才能揭示梦象的含义。
《周易》讲:&ldo;思之思之,思之不通,鬼神将为通之&rdo;,这就是对占梦术的最好诠释。
否则随意而占,不加思索,就不能成为一个高明的占梦家。
第四,削远为近小者,不验。
这一条是指占梦者不能将道与术分裂。
古人认为,占梦虽属小术,但其中也蕴含着大道之理,可以由术而通向大道。
后来的一些术数之士,割裂道与术的关系,把占梦局限为只言梦境吉凶的小术,不懂得由梦中之梦了解人生之梦,由小觉转入大觉的道理。
这样就会使占梦成为一门小术,不但不能灵验,也不可能通入大道。
第五,依违两端者,不验。
古人认为,对梦境所预示的吉凶,占梦者必须明白地揭示出来,不能含糊其辞,依违两端。
否则就违背了占梦术的原则,成为欺世盗名之徒。
虐杀与创造之时[上]
01]
我从手机里删除了春辰的手机号码。
我们都不是擅长爱的人,自以为在一起了,就是爱了。
我们相识直到现在,仿佛一直充斥着其它的事情;而且那些事情才是重要的,反而是我们这一段所谓的爱情,突兀得可笑。
我算怕了这种不现实的东西了,我更愿意紧抓着那种更清晰的关系,赖在甚至很可能是危险的温床,拒绝清醒。
说起来可笑,我慢慢地清楚了很多事情,却始终没清楚过自己要对此怎么办。
张桃也许说得非常对,我们就是拿着某种逃避的态度来看待自己的。
譬如说,我是个灵媒,这当然并非我所愿意的,所以呢,我做不来,就不是我的错。
即使被指责,也可以视而不见。
‐‐因为我一直在宽恕我自己呢。
而悠一的态度则是,非他所愿的,如果他能将这个身份扮演到最好,才能无愧地接受不指责。
‐‐他就是那么个不给任何人机会把宽恕恩赐给他的人。
别人做不到的、做不好的、不愿意做的;他都能完成、完成得令人满意、毫无怨言。
他可以对别人说:没关系的、不是你的错、我不介意的。
而接受他恩赐的人就只能像这样亏欠他,亏欠他,一直一直一直亏欠他下去。
在别人觉得也许无力偿还的时候,他还微笑着加上一句:不要紧,我不要你还。
于是,连这剩下的关系都被剪断,他悠一,谁也不欠,可以潇洒地走远。
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