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周易集解易说批判五十五（第5页）

《巽》为妇，《离》为孕，《坎》为岁，三动离坏，故“妇三岁不孕”

。

莫，无。

胜，陵也。

得正居中，故“莫之胜，吉”

。

上终变之三，成《既济》定。

《坎》为心，故《象》曰“得所愿也”

。

陆，谓三也。

三《坎》为平，变而成《坤》，故称“陆”

也。

谓三变受成《既济》，与《家人·彖》同义。

上之三得正，《离》为鸟。

故“其羽可用为仪，吉”

。

三动失位，《坤》为乱，干四止坤，《象》曰“不可乱”

，《彖》曰“进以正邦”

，为此爻发也。

三已得位，又变受上权也。

孔子曰：可与适道，未可与权，宜可怪焉。”

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《周易集解》对《渐》汇编只有虞翻一家的注释，看虞翻的注释等于看天书一般。

虞翻是“象数派”

易学的代表，在对今本《周易》的注释上是重“象数”

轻“义理”

。

对所谓《渐》卦卦爻内容，皆以八卦取象，或变卦之说及爻数位上去穿凿附会。

况且虞翻在注释时用八卦《巽》卦的不同取象，出现了四种。

如“《巽》为妇；《巽》为高；《巽》为木；《巽》为交。”

在卦说上一个八卦的取象达几十种，用八卦里的取象去解释《周易》文辞，用何取象，有什么依据呢？更重要的是八卦取象是《周易》产生后《周易》一书又有了名称后才产生出的卜筮上取象筮法内容，因八卦名称是用的《周易》六十四名称里的八个名称。

《周易》里名称，是《周易》每篇文章里的前一字，或前两字，又是文章内容起着提纲挈领的关系，与《周易》文章内容是个不可分割关系。

八卦取象本与《周易》不是同时代的产物。

伏羲创八卦是汉人的妄说，《周易》所用那套符号，经现考古上发现最早产生于商代晚期，还只是一套符号而已，既不能称卦符号，更没有八卦之说。

八卦取象卜筮之用记载于《左传》一书，八卦一词出现于西汉编篡的《系辞传》里。

用后出的八卦取象去解释早出的《周易》文辞，岂能正确吗？无疑是个风马牛不相及。

况且六十四卦成为卜筮工具后，史巫才将六十四卦符号里按进去了八卦取象，一套六十四卦符号里起码有十四个卦里有所谓八卦里的《乾》卦符号（六十四卦符号里有十二卦符号里有八卦《坤》卦符号的出现，不包括互卦《坤》卦），若包括互卦来说，六十四卦符号里就有二十个卦符号是有八卦符号的《乾》卦，这么高的重复性，按“象数派”

的注释，以卦象去解释，那么二十个卦里的文辞内容岂不是一个模子里出来的吗？而《周易》六十四文章没有一篇文章是不相同的，《周易》一书的内容，本不是以八卦取象填进的文辞。

无疑以八卦取象去解释《周易》文辞是行不通的，自然也是错误的。

另一方面虞翻对所谓《渐》卦的注释，也只是对所谓的卦爻辞内容进行的注释，此卦里也并没有对“六·九”