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周易集解易说批判六十三（第4页）

初应于四，宜自安虞；无意于四，则吉。

故曰“虞吉”

也。

四者承五，有它意于四，则不安，故曰"

有它不燕"

也”

。

荀爽只是运用“象数”

里的爻位数去穿凿附会《周易》文辞，很少用各种卦象去穿凿附会。

再如虞翻对所谓“九二”

爻辞内容“鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之”

的注释。

“虞翻曰：靡，共也。

《震》为鸣；《讼》、《离》为鹤，《坎》为阴夜，鹤知夜半。

故“鸣鹤在阴”

。

二动成《坤》，体益。

五《艮》为子，《震》、《巽》同声者相应，故“其子和之”

。

《坤》为身故称“我”

。

吾，谓五也。

《离》为爵，爵，位也。

《坤》为邦国，五在《艮》，阍寺庭阙之象。

故称“好爵”

。

五利二变，之正应《坎》，故"

吾与尔靡之"

矣。”

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这句如诗如画浅显易懂的拟人化“鸟儿问答”

（老少鸟儿对话），让虞翻的注释给糟蹋的一塌糊涂。

因虞翻为注释这句所谓的爻辞内容，同样穿凿出不相同的七种卦说，并且还穿凿于不同爻位之说。

看虞翻的注释，谁又能看懂他说的是什么呢？虞翻把本来完整的一幅美好画面，给涂鸦地乱七八糟。

以“象数”

去注释《周易》，等于无知地把完整的一部如诗如画的《周易》给撕裂碾碎。

由“象数”

易学，让后人再也无法看清《周易》的真面目。

3、附录：

（1）附录《周易·中孚》历史上的三种不同文本