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左传与周易八（第3页）

的《否》，而今本《周易·观》卦里并无此字。

周太史也正是用筮出"

《观》之《否》"

里那句话，跟着说出的“此其代陈有国乎？不在此，其在异国。

非此其身，在其子孙”

这番“雷语”

的。

可从何说出"

《观》之《否》曰"

这说法呢？若用今本《周易》算卦，为何不是说“《观》之"

六四"

曰:观国之光，利用宾于王”

呢？这正是历史上《周易》文本不同所致，而帝制至今天凡把这"

《观》之《否》"

称法，解释为变卦筮法，认为《否》是变出的另一卦，这种解释无疑是错误的，是不知《周易》在历史上被篡改过文本格式所形成的称法。

前面已讲过春秋《周易》文本形成的过程，《左传》一书记载的以《周易》卜筮的文本内容格式不同于今本《周易》，笔者命名为"

春秋《周易》文本"

，这是春秋史巫为了算卦上的适用，已把原创《周易》篡改成繇题式格式（我们称谓"

春秋《周易》文本）。

我们再把"

春秋《周易》文本里《观》内容格式附下，就能看明白《左传》里说的“《观》之《否》曰:观国之光，利用宾于王”

的说法来历。

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“观，盥而不荐，有孚颙若。

益：童观，小人无咎，君子吝。

家人：窥观，利女贞。

渐：观我生，进退。

否：观国之光，利用宾于王。

剥：观我生，君子无咎。

比：观其生，君子无咎。”

上面内容里前括号是代表一个六联体符号，即后称的卦符号。

春秋《周易》文本，本是史巫对原创《周易》文章内容格式的一次篡改，即春秋《周易》文本并不是原创《周易》的内容格式。

春秋《周易》文本，是被史巫篡改成用于卜筮的内容格式。

如史巫筮出《观》的第四繇辞，就是“《观》之《否》曰:观国之光，利用宾于王”

的说法来历。

由《左传》里记载的第一筮例中的说法，“周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之。

遇《观》之《否》曰：是谓‘观国之光，利用宾于王’”

。

我们已知这是用"