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周易哲学解读 导说第三篇一（第2页）

十“六十四卦”

十“十翼”

（易传）的一部经书内容（即《易经》）。

如《周易注疏》，《周易本义》，《周易内传》等。

虽然称《周易》，但内容已不仅仅是《周易》的内容了。

而到现代，有一些标着《易经》名称的注释本，而内容即有所谓的六十四卦卦爻辞，也有属《易传》里的一部分内容。

也有标着《周易》这一名称的注释本，但内容既有所谓的六十四卦卦爻辞，也包括了《易传》内容。

还有标着《易经》的名称，而注释的内容只有所谓的六十四卦卦爻辞。

而且有一些研究的文章里，又把《周易》称经，又习惯的用“周易经传”

这一称法来分《易经》与《易传》。

更不要说什么“周易八卦”

，“周易预测”

这些称法了。

到了现在出现这么多的称法，让人实难弄懂《周易》的内容是哪些？单从现在学界里对《周易》的不同说法，就很难分清《周易》，《易经》，《易》，《周易八卦》，《周易预测》是不是一回事。

若是连《周易》一书的内容是哪些，就分不清，又如何去认识《周易》，研究《周易》呢？所以我们应以历史的事实，来弄清《周易》称谓的最早出处，以及《周易》的内容。

1.《周易》称谓的最早出处

《周易》这一称谓，最早出现在先秦史书《左传》（即《左氏春秋传》，又称《春秋左氏传》或者称《左氏春秋》）。

《左传》一书里第一次出现《周易》这种称谓，是《庄公二十二年》：“二十二年，春，陈人杀其大子御寇，陈公子完与颛孙奔齐，颛孙自齐来奔，齐侯使敬仲为卿……陈厉公，蔡出也，故蔡人杀五父而立之，生敬仲，其少也，周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇《观》之「否」。

曰，是谓‘观国之光，利用宾于王’，……庭实旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰，‘利用宾于王’……”

。

《左传·庄公二十二年》里记载的是周王室里一位史官来到陈国，并且是带着一本《周易》见到陈侯。

陈侯就让周王室的这位史官，用《周易》为其儿子卜筮（后俗称“算卦”

）。

若按《庄公二十二年》这一时间，换算成公元纪年，就是公元前671年。

而春秋时代的划分是公元前770—公元前476年。

这一年也属于春秋的前期了，但《左传·庄公二十二年》里所记“周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇《观》之「否」”

这一卜筮之事，是个插叙陈公子完小时候发生的事。

周王室里一位史官拿着一本《周易》为公子完小时候卜筮之事，应在庄公二十二年之前，即应向前再推溯几十年，那么，根据《左传》记载，《周易》这一称谓早在春秋前期就出现了。

并有《左传》记载以《周易》筮之这一筮例中出现的“断语称谓和断辞”

来看，即“遇‘《观》之「否」’，曰，是谓‘观国之光，利用宾于王’”

里说法的“观国之光，利用宾于王”

，而与今本《周易》里《观》卦“六四”

爻辞是一字不差（而当时不是称“《观》之「六四」”

，而是称“《观》之「否」”