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周易哲学解读 导说第四篇三十七（第2页）

‘勿用’，为占者言也。

龙这为道，潜则固不用矣，无待上也。

占者因其时，循其道，当体潜为德而勿用焉……。”

这王夫之能从一个“初九”

和后面的四个字“潜龙勿用”

，却演义出六百多字的“解释”

来。

那么倒底让后人明白这几个字什么意思么？没人能说得清楚。

这王夫之是在讲象数义理呢？还是在讲象数占筮呢？已难分难解了。

后封建社会里的读书做学问，做进了死胡同。

王夫之所谓注释《周易》，完全是照前人的“象数易学”

而想象发挥之。

重其“象数”

，而轻视文辞，必然走进释《周易》的歧路上去。

你看王夫之对这“初九”

，本不是内容而当成重要的内容，说长道短，对现在看来很是不可思议的事情了。

而对普及学问来说，大众如何能看懂这种注释呢？难怪没有人不认为《周易》之神秘与深奥。

到封建帝王社会后期，对《周易》的注释越繁，让人读那些《周易》注释文章，就头痛。

这是在“注释”

《周易》吗？对《周易》里的每一句话，王夫之“注释”

长则几百上千字，短则几十字的说法，但又能说明了什么呢？看那些说法，似云里雾里，像是“神话”

，像是痴人梦语。

后封建社会里所谓的《易学》在解释《周易》上均受到《系辞》、《说卦》思想的影响，无法走出《系辞传》象数亦理亦筮理论的影响。

既然认为《周易》是占辞，又何比苦苦从那些占辞里，阐发那么多的题外话呢？为何要从占辞中阐发出不伦不类的封建帝王政治之道上的道理呢？若通过这种解释想读懂《周易》，恐怕是比登天之难了。

重“象数”

而轻“文辞”

解释《周易》的所谓“易学”

书籍，不但不能帮助弄懂《周易》，反而使人误入歧途。

再如对《需》里的“需，有孚，光亨贞吉，利涉大川”

的解释。

这一句虽然不涉及“九·六”