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周易哲学解读 导说第五篇十二（第3页）

既然这套“符号”

是有六十四个不相同的“六联体”

符号组成，那么，这套“六联体”

的符号就不可能是数字组合。

为什么这样说呢？因为只要证明这套符号是个“六联体”

组合，那么，这套“六联体”

符号必须有两个不同的符号作为基础符号，才能排演出“六联体”

的六十四个不重样的组合来。

即使是以两个数字组合出这套符号，但已不再是数字符号，而是一套新的符号系统诞生了。

若是有两个以上的数字来组合，就不可能组合出六十四个不重样的“六联体”

组合来，这是有“六十四画符号”

自身组合规律所决定的了。

只要验证了这套符号起始就是六十四个不相同的“六联体”

符号组合，就必定是有两个不同的符号（即基础符号）才能组合出六十四个不重样的“六联体”

符号来，那么，这就关系着“数字”

组合说的破产，也更是使“数字卦”

之说不攻自破。

前面我们通过对考古上所发现的商代及西周时期出现在不同器物上“六联体”

符号的举例，并由此证明这套符号是有六十四个不相同的“六联体”

符号组合。

既然是六十四个不相同的“六联体”

符号系统，而在所举例的属西周早期之前出现在不同器物上的“六联体”

符号里却有三或四种不同的符号出现，这是为何？这就涉及到“六十四画符号”

（即六十四个不相同的“六联体”

符号）的起源问题。

对于这套符号（即“六十四画符号”

）的起源问题，在当今易学界里一般把这套符号的起源说成是“八卦”

的起源，这种说法本身是个错误的说法。

我们已经论述过“八卦”

其说是卜筮上把“六十四画符号”

演变成卜筮工具后。

即把六十四个不相同的“六联体”

符号演变成卜筮工具后，把每个“六联体”

的符号赋予上八种物象中的某些物象，以取象比类联想附会人事吉凶，再后才总结出“八卦”

之说，并给于理论化（秦汉时期的“系辞”

一文）。

本身所谓的“八卦”

符号只是组合“六十四画符号”

（即初始形成的六十四个不相同的“六联体”

符号）过程里的必然过程。