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第二章 孟子的哲学主张（第8页）

以为无益百舍之者，不耘苗者也。

助之长者，揠苗者也。

非徒无益，而又害之。

孟子说“君子之所行教者五”

，那第一种是“有如时雨化之者”

。

不耘苗也不好，揠苗也不好，最好是及时的雨露。

2.养性的

人性既本来是善的，教育的宗旨只是要使这本来的善性充分发展。

孟子说：

人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。

（《离娄》）

教育只是要保存这“人之所以异于禽兽”

的人性。

《孟子》书中说此点最多，不用细举了。

3.标准的

教育虽是自动的，却不可没有标准。

孟子说：

羿之教人射必至于彀，学者亦必至于彀。

大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。

（《告子》）

又说：

大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射废其彀率。

君子引而不发，跃如也。

中道而立，能者从之。

（《尽心》）

这标准的教育法，依孟子说来，是教育的捷径。

他说：

圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方圆平直，不可胜用也。

既竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也。

（《离娄》）

前人出了多少力，才造出这种种标准。

我们用了这些标准，便可不劳而得前人的益处了。

这是标准的教育法的原理。

五、政治哲学

孟子的政治哲学很带有尊重民权的意味，上文已略微说过了。

孟子的政治哲学与孔子的政治哲学有一个根本不同之处。