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第1082章 困局（第3页）

而当时的那个斗里，很大一部分的典籍，就是这个部分的内容。

二十四部正史，几乎都是采用纪传体书写的，本纪、世家、列传、书、表等各种文体分类严明。

盛先生当时看到的，就是十几本《巫人列传》。

历朝历代有巫师吗？

官方意义上，是绝对“声称”

没有的。

甚至建国之后，连妖怪都不许成精，可以说是从最大限度上，否定了万物有灵的存在。

不过盛先生也无从证实这些文献的真实性，毕竟那个王爷到底哪里来的惊天手段，能把这么多统治者集体销毁的资料集中在一处，谁也不知道。

更重要的是，这些史官，究竟是为了什么，冒着身家性命，把这些巫师的历史记录下来呢？

按照这部分历史推演，最早的巫师们慢慢转变为诸子百家，正统就是儒家。

但是曲笔写史的手法，也是儒家最早开始使用的，中间究竟发生了什么，其实困扰了盛先生很多年。

直到他跟着三娘，找到了当初，三娘殒命的那个神庙。

想到这，盛先生突然不想继续说了。

他随口找了一个自己下过的其他斗，拿出来说了。

“我之前下过几个清朝的斗，里面有价值的东西没有多少的，但是有意思的东西，还是挺多的。”

盛先生的耳边很吵很吵，无数声音灌进来，让他几乎都听不到自己说话。

所以他每说完一句话，都只能通过观察其他人脸上的表情，来推断他们是不是听进去了，或者说有没有疑惑。

好在现在大家对于这个东西，都没有什么想法，也没有一个清醒的认知，盛先生也就可以继续往下说了。

“斗的主人是个写志怪小说的，在那个斗里，有一份他见闻笔记，倒是还挺有意思的。”

这段其实就是《巫人列传》里记载的一部分故事了。

或者说，很多段故事。

很多段，彼此联系的故事。

这就显得十分诡异了。

二十四史本身构成了一个相对完整的体系，比如本纪记载帝王的故事，或者说史官认为功达帝王，以及实际操控政治的人。

《史记》里，《项羽本纪》和《吕后本纪》就是这样的情况。

太史公即使是汉朝人，其实也对自家的开国皇帝，没有什么好的印象，所以在楚汉之争这件事情上，他其实个人情感是倾向于项羽的。

所以在记录楚王的历史时，他直接用了本纪。

吕后则是因为，在高祖驾崩之后，实际上西汉政权的操控者，在相当长的一段时间里，是吕后本人。

可以发现，同样是世家，两篇不同的文章当中，所记叙的主体是完全不同的。

可能在一个历史事件当中会有不同的人同时经历，而作为纪传体的史书，作者在处理不同的传主时，可能叙述的角度和详略、手法，就会有所区别。

在同一本史书当中都是如此，当跨越不同的史书，事情就更不一样了。

然而盛先生当时完整看过十几本《巫人列传》，看到的，却几乎都是相同的事情。

如果不看每本列传当中涉及到的人物，巫人列传放到一起，其实就完整描述了巫师们从上古时代开始，一直到南宋为止，都经历了些什么事件。

但如果深究其中的细节，就会发现，虽然巫术的隐藏程度、发展和现行状况，都已经叙述得十分清楚了，但是其中的很多段落，都是重复的。

尤其是记录“死者复生”