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第70章（第1页）

应该不信，连现代心理学说的自我暗示可能都没有，他清醒得很。

否则，他代言的天父怎么会如此一日甚一日地凌辱威逼天王、自己的儿子呢？而且这分明是有计划地降低天王的威信：比如洪秀全原定的赞美诗只赞美天父、天兄，杨秀清胁迫他改为重点赞美天父、天兄、东王，唯恐激起诸王反感，又以赞美西王、豫王等为陪衬，唯独不赞美天王。

如此岂不是在笼络诸王，孤立贬低洪秀全吗？（据董蔡时《略论太平天国时期的洪、杨矛盾》）

对这种巫公跳大神似的把戏，涤浮道人《金陵杂记》提到当时人的看法是：&ldo;哄诱山洞蛮野之徒则可，今至金陵，虽三岁孩，亦知其诈；即在前被胁之人，明知其假，但不敢当面道破，缘贼匪残杀太重故也。

&rdo;

虽三岁孩，亦知其诈！

尽管洪秀全本人，当年科举落第病中梦上帝召见后，可能一直相信自己真是天父第二子、耶稣之弟，可你杨秀清怎么会是天父附身呢？当年承认你代言天父，实在只是形势所迫啊！

再说即使天父借你身传过话，也不会老这么絮絮叨叨颠三倒四不给自己儿子留面子啊！

你小子看来是真昏了头了，还想和我平起平坐？甚至，你竟敢想……

天父天兄什么的，更多时候仅仅只是手段。

后来李秀成在供状里说得很清楚：&ldo;天王号为天父天兄天王之国，此是天王之计，云天上有此事，瞒及世人……我等为其臣，不敢与驳，任其称也……&rdo;聪明人彼此心照。

这点杨秀清应该最清楚，可他送命正是因为玩手段过了火。

宣扬神鬼附身，在古老的中国，特别是愚昧的偏远乡村，自古以来就是一种很有效的聚众手段。

号称神灵下凡领头造反，也不是从洪秀全开始，历朝历代农民起义背后，多多少少都有些神道的影子。

从摩尼教弥勒教到白莲教，源远流长，时不时喊出&ldo;弥勒降生明王出世&rdo;的口号兴他一阵子。

衍生的小帮派纷纷纭纭数不胜数，后来的义和团，更是发展到了极端，满天神佛统统下界，连小说里的齐天大圣鸿钧老祖都上了身。

不管洪秀全自己是不是坚信那一套，从客观效果看，利用天父天兄聚集大量民众，他是成功了。

经过五年组织发动，到1851年，以紫荆、金田为中心的拜上帝会势力已扩展到10个州、县，起事时会集金田的男女老少多达2万之众。

有了这个基础就好办了，从此队伍骤兴，迅速壮大。

天父天兄还是一样宣扬，有此大众，更易于裹胁。

队伍所至，如李秀成供状云：&ldo;凡拜上帝之人不必畏逃，同家食饭&rdo;，那么不信教的呢？太平军屯扎一处，便&ldo;将里内之粮食衣物逢村即取&rdo;。