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谈车乘（第2页）

，就是在伞盖末端，有整份出土物，数目难记忆，不过据此可知，这种高伞盖，是可撑可收的。

如复原，或能个六分近似。

但河南浚县卫墓出土驷车复原实物，得知西周还没有用伞盖，虽曲辕在中，旁各二马，但直衡和套马颈部之轭，彼此相互关系，如何才能达到“控纵自如”

情形，模型所见，似还不大具体。

报告或已有具体叙述，不妨查查。

汉末两晋间还有些四马车形象，反映到绍兴出土铜镜子上，主题却是“西王母会东王公”

所乘车。

车作轿子式，两旁有窗，四马奔驰，后垂长长丝绸车帘，似由后面上车。

汉石刻也有同式车子，只独马。

记得曹操借故把三国时著名文士杨修杀害后，曾写了个信给杨修父亲汉太尉杨彪，送了些礼物，又用他的妻子名义，给杨修母亲一些礼物，内中有一辆车子，似名叫“通明绣幰四望七香车”

。

名称过长，不大容易记得清楚，可能有些遗漏。

照时代估计，应当和镜子上形象相近，大致只是独马。

它的特点是轿子式，后面拖曳长长绣幰，还影响到隋唐贵族妇女用小黄牛驾的“金犊车”

或“油碧车”

。

镜子上四马，或因西王母的身份，本意或许用八骏马，受画面限制，只用四马表现。

另外，还有同时或晚些传为顾恺之画的《洛神赋图》所乘四马车，车后斜插二火焰边长旗，即史传所称“王者乘九斿之车”

，马前两旁还各有执弹弓任保卫责任的“附马”

，真正名副其实的“附马”

。

照画中男女人物衣冠制度说来，至早是北朝人手笔，比顾可能晚二百年或更多。

因为给画中洛神着齐梁时装，男子臣仆着北朝装，此画出现事实上还可能更晚些。

时代必在隋、唐间，才会这么办。

极可能，是隋代画家作的。

因为赋中“蛟龙挟毂，鲸鱼为卫”

，鱼龙形象和敦煌隋壁画反映极相近。

而执弹弓附马，也是隋、唐制度。

记得说的是王公贵族出行时，用来驱逐拦道行人，也即镇压人民意。

（后来“弹压”

二字，可能即由此而出。

是否这样，得问问编字典专家！

）

这个“王者九斿之车”

，虽不一定出于东晋顾恺之手，但是用到晋代大事件上，还是可以参考。