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镜子的故事上（第3页）

这种洗，如依然有实用意义，大致只宜洗笔不再洗手了。

还有一种容量和“朱提堂狼洗”

相差不多，稍微改浅了一些，边沿摊平，一切装饰不用，只在边沿和中心部分作几道水纹，晋六朝以来，南北两大系的青瓷都用到，发展下来就成了后世的“脸盆”

。

例如这次华东区扬州农场出土的一个，就属于缥青瓷系；中南区广东出土的一个，就属于北方青瓷系。

宋、明以来标准式样，是故宫宋定式墨绘脸盆，是这次陈列的宋赵大翁墓壁画化装时用的脸盆，和在首都七个明代妃子墓中发现的那个黄金脸盆，和另一个比较小一些的嵌银龙凤花纹脸盆。

这种式样一直使用下来，在不同地区，用不同材料，和种种繁简不同花纹装饰，直延续到明、清二代，有景德镇青花脸盆，有彭城窑面盆，有宜兴挂釉加彩脸盆，有广式、苏式白铜脸盆，随后才有“景泰蓝”

和“铜胎画珐琅”

的脸盆出现。

现代搪瓷盆就由之衍进而来。

至于镜子呢，古人本来也叫作“鉴”

。

因名称意义容易混淆，现在有些人就把同一器物，战国时的叫“鉴”

，汉代的叫“镜子”

。

这种区别并不妥当。

因为战国时人文章中已常提起镜子。

把战国的镜子叫作“鉴”

，是根据叙述周代工官分职的专书《考工记》而来。

书中在金工部门说，“金锡半，谓之鉴燧之齐”

，译成现代语言，就是“作镜鉴的合金成分，是铜锡各半”

。

但照注解“鉴燧”

指“阳燧”

，是古人在日光下取火用的。

此外还有“阴燧”

，可对月取水。

卫宏《汉官旧仪并补遗》也说过：

皇帝八月酎……用鉴燧取水于月，以火燧取火于日。

三国时高堂隆却以为：

阳燧取火于日，阴燧取水于月。

崔豹《古今注》并说明取火的方法：

照物则影见，向日则火生，以艾承之则火出。

说法虽不相同，可见这种古代聚光取火镜子，起源必定相当早，到汉代封建帝王还当成一种敬神仪式使用。

我国古代科学发明极多，对于世界文化有极大贡献。

早过万年前的石器时代，既然就会钻木取火，进入青铜时代，又会用“阳燧”

取火，应当是可信的。

不过在考古材料中，我们今天还不曾发现过青铜作的“阳燧”