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古代镜子的艺术（第2页）

“破镜重圆”

的传说，就在这个时期产生，比后来传述乐昌公主故事早七八百年。

又有大型日光镜，外缘加七言韵语，文如《长门赋》体裁，借形容镜子使用不时，作为爱情隔阂忧虑比喻。

另有一种星云镜，用天文星象位置组成图案，或在中心镜纽部分作九曜七星，又把四围众星用云纹联系起来，形成一种云鸟图案，这都是西汉前期镜子。

第三种是中型或大型四神规矩镜，用青龙、白虎、朱雀、玄武分布四方作主要装饰，上下各有规矩形，外缘另加各种带式装饰，如重复齿状纹、水波云纹、连续云藻纹、连续云中乌鹊夔凤纹，主题组织和边缘装饰结合，共同形成一种活泼而壮丽的画面。

正如汉代一般工艺图案相似，在发展中起始见出神仙方士思想的侵入。

这种镜子或创始于武帝刘彻时的尚方官工，到王莽时代还普遍流行，是西汉中期到末叶官工镜子标准式样。

有的在内外缘间还加铸年号、作者姓名和七言韵语，表示对于个人或家长平安幸福的愿望。

最常见的是“尚方作竟真大巧，上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣”

和“新有善铜出丹阳，和以银锡清且明，巧工作之成文章，左龙右虎辟不祥”

等语句。

有些还说起购买的做生意凡事顺心能发大财。

又有铭文说“铜以徐州为好，工以洛阳著名”

。

它的产生年代和图案铭刻反映的社会意识，因之也更加明确。

第四种是大型“长宜子孙”

“长宜高官”

铭文镜，字体作长脚花式篆，分布四周，美丽如图画。

图案简朴，过去人认为是西汉早期制作，近年来多定作西汉末、东汉初期成品。

此外还有由四神规矩发展而成的神人龙虎镜、分段神像镜、“位至三公”

八凤镜、“天王日月”

神像镜、凸起鼍龙镜、西王母车马人物镜，可代表汉末过渡到魏晋时代的产品。

八凤镜用平剔法，简化对称图案如剪纸，边缘或作阴刻小朵如意云，富于民间艺术风味。

神仙龙虎镜，有的平面浮雕龙虎和西汉白虎、朱雀瓦当浮雕风格相同，形象特别矫健壮美。

一般多用浅浮雕，是西汉以来技法。

较晚又用圆浮雕法把龙虎简化，除头部，其他全身都不显明，产生年代多在桓帝祠老子以后，有署建安年号的。

神仙龙虎镜加“胡虏殄灭四夷服，多贺国家得安宁”

等七言诗的，创始于西汉，汉魏之际还有模仿。

又有一种高圆浮雕鼍龙镜，龙身高低不一，在构图和表现技法上是新发展。

特别引人注意的是，西王母、东王公车马神像镜，铜质精美，西王母蓬发戴胜，仪态端庄，旁有玉女侍立，间有仙人六博及毛民羽人竖蜻蜓表演杂技。

主题图案组织变化丰富，浮雕技法也各具巧思。

有的运用斜雕法，刻四马并行，拉车奔驰，珠帘绣幰，飘忽上举，形成纵深体积效果，作得十分生动，在中国雕刻艺术史上是新成就，后来昭陵六骏石刻及宋明剔红漆雕法，都受它的影响。

这种镜子，浙江绍兴一带出现最多，为研究汉代西王母传说流行时代和越巫关系问题，提供了重要线索。