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谈辇舆（第2页）

就画言画，产生有可能还较早一些些，因为内中“人莫不知修容”

一段中，有个梳头宫女，发髻后曳一长髾，完全是汉代制度，和近年出土壁画多相同，而地面席前搁置一漆奁，汉末似名叫“银参带严具”

，见于曹操《上杂物疏》，在严可均辑《三国文》中，当时即作为贵重事物，所以缴还政府的。

东晋则受法令禁止，已不使用。

所以原作可能还早几十年。

出于陆机同时的画家之手。

这个卷子或是重摹，时代又较晚于顾好几个世纪，疑出自隋人。

因为：

一、题字和隋代字体极相近。

末题顾姓名，当时似还无这个习惯。

二、奁具上柿蒂画得不大对，显明已不懂制度。

这当另作商讨。

更重要还是这个画卷里有个八人抬的似床非床，似榻非榻，上加纱罩帐子的一个坐具，内坐一人似乎还在从容读书的样子，晋代名称应叫“八杠舆”

或“平肩舆”

。

又还另有个砖刻形象，除上作罩棚，不是纱帐，其他大同小异。

记得《晋书》或《南史》曾提作“平肩舆”

，而侍从鼓吹必着“荷叶帽”

，这个砖刻上即前有鼓吹，后有仆从，果然帽子多像个倒覆荷叶，可知流行时代，宜在公元二三世纪间。

如不文图互证，认识是难具体的。

到唐代，则发展成为“腰舆”

或“步辇”

。

唐代名画家阎立本、立德，具家学渊源，画艺多于其父隋名画家阎毗。

传世《列帝图》即出其手，内中梁武帝也坐了个有脚的平榻状东西，旁附双杠，似由四人抬扛，和前者相似而不大同。

特征在用手提，齐腰而止，照史志称呼，宜名“腰舆”

。

当时大致只限于宫廷中短距离使用，出行是不抵事的。

阎立本既承家学，唐初由虞世基等制定官服制度仪卫规则时，阎氏弟兄即参与绘图。

如用《列帝图》和敦煌唐初贞观时壁画《维摩说法图》下列帝王大臣听经形象相比证，可知《列帝图》所绘必有所本，非驾空而成。

特别是关于“腰舆”

的应用形象，必有一定真实性。

因为凡事不孤立存在，这个“腰舆”

实上有所承而下有所启，同时又还可能有别的相同存在的。

传世名画还有《步辇图》，绘李世民从容坐在“腰舆”

上接见吐蕃使者形象。

前有一着青绿执小笏赞礼官，腰系“帛鱼”

，后即吐蕃使者，拱手而立。

步辇前后有宫女四至八人，穿紧身小衣，波斯式金锦卷口裤（和洋服裤极近），软底锦靿靴（即后人所谓小蛮靴），披长帛，腕着蛇形金钏，《拈花图》似乎也有过（这种蛇形金钏似外来物，实物只明万历七妃子墓中曾出土过）。

李世民着黄色常服，黑纱幞头，相当文静，须角虽上翘，却与后来诗文形容虬髯可挂角弓（似应为如角弓）不大合，无背景，显明近于刚从宫中出来，半道相遇而停下来接见的。