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第五十六章 晓风残月（第1页）

第59章晓风残月

我出生那年，陶晴贤率领两万五千兵马直扑严岛，踏入了辉元之祖父元就为他设下的陷阱。

这位“关西无双的侍大将”

在混战中自刃而死，时年三十五岁。

元就之子元春与陶晴贤皆以勇猛着称于世，二人在一次比武后互感钦佩，意气相投之下结为了异姓兄弟。

在陶晴贤与辉元家族交好之时，他是否想到日后两家竟会兵戎相见呢？

在后世的人们眼里，陶晴贤更多的被视为叛将。

这是因为他背叛了自己的主公大内义隆。

大内家族的祖先据说出自朝鲜半岛百济国的琳圣太子。

义隆热忱于文艺与贸易，同时独占与明朝和李氏朝鲜的勘合贸易。

经略北九州之余，义隆也尝试进军京都，但他出兵连连失利，尤其是遭尼子晴久击败的那场战役中，义隆的养子大内晴持也战死。

晴持从一条家过继而来，因血统高贵受义隆喜爱。

他死后大内义隆失去对天下的野心，沉迷于玩乐与文事。

他既将朝鲜的大藏经拿来出版，又允许耶稣教的沙勿略前往传教，领地内歌舞升平，形成了与京都齐名的浮靡风尚。

信孝与信澄在庭院里翩翩起舞，你追我逐。

名叫信正的面色苍白家伙在旁解说：“正如前久大人热衷于向各地传播京都文化，当时不仅东海的骏府被称为‘小京都’，越前豪族义景的一乘谷、以及义隆的山口之城也形成了与京都齐名的‘山口文化’。”

我忍不住问道：“所谓‘文化’是什么名堂啊？义隆那时候就有此般称法了吗？”

“早就有了！”

名叫信正的面色苍白家伙解释道，“我们早就这样说。

‘文化’属于中古汉语早已有之的词汇，其本义就是‘以文教化’。

战国末年儒生编辑的《周易》曰：‘观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

’西汉刘向将‘文’与‘化’二字联为一词，在《说苑·指武》中写道：‘圣人之治天下也，先文德而后武力。

凡武之兴，为不服也。

文化不改，然后加诛。

’《文选·补之诗》里又曰：‘文化内辑，武功外悠。

’在大友一族的家记和大内家族的谱记中都有提到义隆注重文化与贸易，你们家有人在公家工作，应该知道这些常用术语呀？”

我又忍不住问道：“所谓‘工作’又作何解呀？义隆那时候就有类似词语了吗？”

“早就有了！”

名叫信正的面色苍白家伙解释道，“《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》曰：‘以连遭大忧，百姓苦役，及诸工作，事事减约。

’唐代段成式《酉阳杂俎·盗侠》曰：‘店前老人方工作。

’宋代沈括《梦溪笔谈》曰：‘饥岁工价至贱，可以大兴土木之役，於是诸寺工作鼎兴。

’宋代欧阳修《准诏言事上书》曰：‘诸路州军，分造器械，工作之际，已劳民力。

’宋代黄庭坚《同子瞻韵和赵伯充团练》诗曰：‘家酿可供开口笑，侍儿工作捧心颦。

’明朝那边传来的书籍也称：‘岁频旱，日夕建修，屡兴工作。

’而在我们这里，公家和幕府做事的早就以此称呼。

唉呀，你别总是打断我们的即兴演出好不好？”

我颔然道：“好吧。

你们接着演！”