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第16章（第1页）

如果一个人孤身住在深山老林中，你愿意怎样都行。

可我们是处在社会中，这就要讲究点人际关系。

人必自爱而后人爱之。

没有礼貌是目中无人的一种表现，是自私自利的一种表现，如果这样的人多了，必然产生与社会不协调的后果。

千万不要认为这是个人小事而掉以轻心。

现在国际交往日益频繁，不讲礼貌的恶习所产生的恶劣影响，已经不局限于国内，而是会流布全世界。

前几年，我看到过一个什么电视片，是由一个意大利著名摄影家拍摄的，主题是介绍北京情况的。

北京的名胜古迹当然都包罗无遗，但是，我的眼前忽然一亮：一个光着膀子的胖大汉骑自行车双手撒把，做打太极拳状，飞驰在天安门前宽广的大马路上。

给人的形象是野蛮无礼。

这样的形象并不多见，然而却没有逃过一个老外的眼光。

我相信，这个电视片是会在全世界都放映的。

它在外国人心目中会产生什么影响，不是一清二楚了吗?

最后，我想当一个文抄公，抄一段香港《大公报》上的话：

富者有礼高质，贫者有礼免辱，父子有礼慈孝，兄弟有礼和睦，夫妻有礼情长，朋友有礼义笃，社会有礼祥和。

《忆往述怀》第一篇：阅尽沧桑《忆往述怀》漫谈撒谎（1）

一

世界上所有的堂堂正正的宗教，以及古往今来的贤人哲士，无不教导人们：要说实话，不要撒谎。

笼统来说，这是无可非议的。

最近读日本稻盛和夫、梅原猛著，卞立强译的《回归哲学》第四章，梅原和稻盛两人关于不撒谎的议论。

梅原说：&ldo;不撒谎是最起码的道德。

自己说过的事要实行，如果错了就说错了‐‐我希望现在的领导人能做到这样最普通的事。

苏格拉底可以说是最早的哲学家，在苏格拉底之前有些人自称是诡辩家、智者。

所谓诡辩家，就是能把白的说成黑的，站在a方或反a方同样都可以辩论。

这样的诡辩家教授辩论术，曾经博得人们欢迎。

原因是政治需要颠倒黑白的辩论术。

&rdo;

在这里，我想先对梅原的话加上一点注解。

他所说的&ldo;现在领导人&rdo;，指的是像日本这样国家的政客。

他所说的&ldo;政治需要颠倒黑白的辩论术&rdo;，指的是古代希腊的政治。

梅原在下面又说：&ldo;苏格拉底通过对话揭露了掌握这种辩论术的诡辩家的无智。

因而他宣称自己不是诡辩家，不是智者，而是&lso;爱智者&rso;。

这是最初的哲学。