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不知道,枪口下的犹太人何以有勇气对随时可能开枪的纳粹士兵说:“不能再快了,灵魂要跟不上了。”
然而,哲理总是有让人难以领悟的角落,难道缓慢的脚步就足以让灵魂贴紧我们的生命?或许很少有人知道。
就像我们无从切身体验“玄奘之旅”
沿途的每一个细节一样。
面对一路的坎坷与兴奋、快乐与感伤,作者王石也不禁在篇末感叹:“当玄奘面对这些,他在想什么?他的勇气、毅力和坚定的信仰,源自何处?”
我不能告诉你书中记录了种种疑惑的答案,但如同我开篇所言,这本书能帮我们等等疲惫不堪的灵魂,放慢脚步,让自己的灵与肉得到片刻的喘息。
“我们只能通过远行,追随他的行踪,来感受他的精神……路上有一些人和一些事,未必与玄奘相关,但却一脉相承,或者异曲同工,让我们可以一点点接近玄奘的精神世界。”
王石的结语恰到好处,似乎接近着我们久已忘却的某种东西。
没错,有时候脚步的仓促终究会引致灵魂的迷失——无论片刻,还是长久。
它们彼此的寻找经常比等待更为漫长,短短的1400年又算得了什么?在这个世界上,总有些超越生命的追寻,比如信仰,比如活着的意义。
从这个角度讲,玄奘们前赴后继的跋涉,与王石们千辛万苦的追寻都不过是一个脚步等待灵魂的过程。
“送君一醉天山郭,正见夕阳海边落。”
如果你想问,一生的旅程如何漫长,生命的质地如何坚韧。
玄奘的生命似乎是一种最好的诠释。
没错,一万年太久,我们每天都活在倒计时般的奔忙中,俗套的理由太多太多,甚至连关于精神层面的探讨都显得不够真诚和务实。
还好,庸碌繁忙的间隙,还有些离别让我们黯然,有些欢聚让我们快乐。
所以,还不麻木,还不麻木的时候就歇一歇,回头看看,看看来时候的脚印是不是都模糊了,看看自己的灵魂是不是还跟得上。
没错,这么说的确有点矫情。
你可以说,就那么点儿事,不值得。
可你读一读《让灵魂跟上脚步》或许能明白我此刻絮叨的这些。
甚至不用读,放在顺手的地方,随手翻翻,你也会突然发现,自己忘掉了太多关于灵魂的问题。
有时候忘却意味着成熟,而麻木意味着稳定。
所谓日渐成熟而稳健,似乎意味着我们丢掉了太多轻狂和张扬,甚至丢掉了灵魂中某些灵动的东西。
这不是一本心灵读物,不是《读者》,也不是《心灵鸡汤》。
读罢此书,你或许会和我一样,在阅读中体验到脚踏实地“玄奘之旅”
,从西安到喀什,到伊斯兰堡,再到加尔各答;从海拔到地貌,到沿途风光,再到历史故事,我似乎能理解作者不为此书作序的心情。
这样一次丰富的旅行,又有谁能用只言片语概括?即使概括了,那种裁枝断叶的叙述又能说明什么?我们不能,没有人可以。
当然,我们可以阅读,甚至在有钱有闲的时候重复这样一次跋涉,但是现在,此时此刻,我们能让自己的灵魂沿着漫长的足迹,找到仍然行色匆匆的脚步吗?
这是千年前那次跋涉的副本,是不顾未来的回忆和探寻。
与都市的忙碌截然相反的是,王石们淡定的脚步让人羡慕。
但是如果读过一些章节,你不难发现,与之对应的是一路狂奔的灵魂。
追寻来路的反思和回顾似乎比脚步匆忙许多。
是的,这样的旅行一反常态。
可是,只有这样的反常才是真正的精神之旅。
当你在吉尔吉斯斯坦听到“总为浮云能蔽日,长安不见使人愁”
的诗句,当你在乌兹别克斯坦看到“不信佛法的王及百姓”
,当你在阿富汗的喀布尔听到枪声,当你见了“麦克马洪线”
隔绝的地带,当你在加儿各答感受泰戈尔的“良知”
和“灵魂”
,当你在丛书中经历一段又一段路上的故事……你的灵魂一定比脚步更亢奋,也更活跃。
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