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周易集解易说批判六十六（第10页）

这一段就是本篇立论所面对的使命，即有“未济”

转向“既济”

而走向成功，应坚守爱民是根本。

归根结底《周易》给“君子”

构建了一个政治原则，即“君子”

应牢牢遵循“爱民”

这一行为准则。

“有孚，于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。”

“饮酒”

：指礼仪规范。

《仪礼》里有“乡饮酒礼”

，讲述的是主宾之礼。

本段意思是“有了爱，也就有了主宾的礼仪规矩，没有害咎；反之，如同过河侵湿到头顶，正是丧失了爱，才导致这种灭顶之灾的发生。”

本段还是强调“有孚”

（即爱民）是“君子”

治国安邦应遵循的根本。

并说明有了爱，就有了上下的礼仪规范；若是丧失掉了爱，就如同过河时被水淹没了头顶，就面临了灭顶之灾。

这里是用过河水浸头顶来比喻丧失了对下的关爱，就会出现政治上的灭顶之灾。

本段里的“失”

是指丧失。

“是”

指这些。

“有孚失是”

才是导致“濡其首”

的因素。

这里旨在提醒统治者，应清醒地认识到危险的来临是丧失了“爱”

，即失去了民心，就会遭到灭顶之灾。

本篇以题目“未济”

来寓意事业尚未成功，应再接再厉，这里是告诫“君子”

。

如同孙总理临终告诫国民党高层“革命尚未成功，同志仍需努力”

的道理那样。

本篇强调改变未成功的局面，在于“君子”

应坚守爱民。

若是失掉爱民，就会招致灭顶之灾。

这是教育“君子”

时刻牢记执政为民，体恤关爱下民，才是安邦治国的根本。

我们通过对《周易》一书的研究和译文，已知《周易》一书是产生于西周后期的一部曾借用前人创立的记事序数（商代已经使用）“六十四个不相同的六联体画符号”

（被后人篡改用之和称之的“六十四卦画”